黃帝時期的發明創造
共鼓造船的故事
黃帝手下有很多名臣和能人，他們每人都有發明創造。其中有一個名叫共鼓和一個名叫狄貨的人，教民造屋，製造生産工具，很受黃帝賞識。有一年，禍從天降，山洪突然暴發。洪水像一頭猛獸，橫衝直撞，滾滾而下，把半山坡上群民的房屋、生産工具和食物衝得一乾二淨，連正在山上伐木造房的共鼓和狄貨，也被洪水卷走了。臣民們失聲痛哭。黃帝也十分悲痛，命大家分頭去尋找。
卻説共鼓和狄貨被洪水一直衝下山，捲進一條大河裏。他們兩人抓住漂浮在水面上的一棵大樹，始終沒有放開。當他兩緩過氣來發現洪水不論怎樣上漲，這棵大樹始終浮在水面上沉不下去。這時他兩也顧不上弄清是啥道理，只知道緊緊抓住大樹不放，任憑洪水推著前進。忽然一個浪頭打來，把大樹帶人全部打翻在水裏。共鼓和狄貨奮力從水裏鑽出來，又扒上這棵大樹。原來，這棵大樹半面子都是空的。大浪擊來，只把大樹翻個過，仍照樣地浮在水面上，始終沒沉下水去。共鼓和狄貨坐在空心樹的兩端，把樹身穩住，就這樣聽天由命地漂呀，漂呀，不知漂了幾天幾夜，也不知漂到了什麼地方。由於沒有東西吃，他兩餓得昏了過去。當他們甦醒過來時，洪水不知啥時候已經退了，他們乘坐的大樹已被夾在河邊一塊巨石縫裏，他兩又饑餓又疲勞，連説話的力氣都沒有了。這時幸虧有一個部落打獵的隊伍經過這裡把他兩救了出來，當聽説他兩是黃帝身邊人時，對他兩格外熱情和照顧，把隨身帶來的肉食分給他兩吃，使他兩很快恢復了健康。共鼓和狄貨問當地的群民：“這是什麼地方?距離橋國有多遠?”當地群民告訴他們：“這裡是黃河東岸，離橋國很遠很遠。走旱路得半年時間，走水路得等到冬天封凍後才能過去。”聽他們這麼一説，共鼓和狄貨的心 都涼了。他兩望著眼前滔滔黃河水，誰也不知道該怎麼辦。沉默了很長一段 時間，共鼓突然對狄貨説：“咱兩既然能扒著大樹漂流到這裡，難道就不能扒著這棵樹再漂到黃河西岸?”狄貨覺得他説的話很有道理。於是，他兩便動手把夾在石縫裏的大樹使勁拖出來，又用樹皮擰了一條長繩，先把大樹一頭拴住，然後把大樹使勁拖出來，又用樹皮擰了一條長繩，先把大樹一頭拴住，然後把大樹推進河裏，共鼓牽著繩子的另一頭往前走，大樹也順水移動，共鼓又讓狄貨坐上去，自己牽著繩子走了一段路，同樣證明大樹在水裏不會沉下去。兩人這才借來了刀、斧等工具，把大樹兩頭修理了一番，又從當地群民那裏討了一些吃的東西帶在身邊。一切準備停當，他們便告別了當地群民，冒著生命危險，登上了這棵空心大樹，費了九牛二虎之力，經歷千辛萬苦，終於橫渡黃河，到達西岸，回到了橋國。
黃帝和橋國臣民聽説共鼓和狄貨安然回來了，都趕來問長問短。共鼓和狄貨向大家講述了他們的遭遇，大家都很敬仰和佩服。黃帝專門為共鼓和狄貨舉行了一次慶祝宴會。在宴會上，共鼓對黃帝説：“我們兩人雖然遭受了這次災難，但在災難中又發現了水上的交通工具!”接著，他兩便把“鑿木為舟”，打通水路的設想，詳細地向黃帝作了彙報。黃帝聽了覺得很有道理，連説了三個“好”，並對大臣們説：“看來，世上有很多事物，都是從艱險中創造出來的。也有一些東西是無意中發現的。我們作大臣的，今後做事都應該處處留心，多動腦子。”大臣們都很同意黃帝的看法。從此“鑿木為舟”的這一設想終於實現了。它開拓了水上的交通，現代各種船隻也許就都是從共鼓、狄貨乘坐空心樹這個原理上發展起來的。 寧封制陶的故事
人們在日常生活中離不開陶瓷製品，就是養一盆花，也需要有一個陶制的花盆。那麼，第一個發明制陶的人是誰呢?據古籍載，他名叫寧封子，是黃帝身邊一個能工巧匠。在民間流傳著許多關於他制陶的故事。
傳説黃帝時期，人們雖已懂得用火燒熟食物吃，但卻沒有鍋、盆、碗、罐等，只能把獵獲的食物用明火燒熟後雙手抓著吃。口渴了，就到河邊爬下用雙手掬水喝。這對老年人和小孩特別不方便。有一次，寧封子從河裏捕回很多尖尾魚放在火堆上烤，結果全燒焦了，寧封子一氣之下，把剩下的幾條尖尾魚用泥封住，放進火堆裏。就在這時，黃帝派寧封子出外辦事，他一走就是三天。回來後，有人問起燒魚的事，寧封子這才想起他臨走時放進火堆裏的尖尾魚，急忙跑到火堆去刨。誰知，刨出來一看，魚早已沒有了，只剩下一個泥外殼，能看不能吃；再用手一敲，還發出噹噹響聲。周圍看的人都笑了，有人挖苦他説：“寧封子本事大，把軟魚燒成硬魚了。”寧封子毫不在意，只把燒過的泥殼拿在手裏，左看右看，然後對大夥説：“你們別笑，魚雖沒吃上，可燒出了一個有用的東西。”説著，他把泥殼拿到河邊，盛滿水後，詳細地觀察了很久，發現裝進泥殼裏的水點滴不漏。寧封子很喜歡用腦子，他想，假若把泥封在其他東西上，用火燒後，會是什麼樣子呢?他看到河灘上有些被砍過的樹墩，靈機一動，就把河邊的泥沙用手刨出來，糊在一個樹墩上，然後架起大火一連燒了三天四夜。等火熄後，他刨開火灰一看；眼前已不是泥湖的半截樹墩了，而是一個土紅色的硬泥筒。寧封子用獸皮袋把河裏的水灌進硬泥筒裏，直到灌滿為止，也沒有發現有漏水現象。
寧封子高興得忘記了一切，想把硬泥筒連水一起抱回去向大家報喜。誰知用力過猛卻把泥筒弄破了。水流得滿地都是。寧封子並不氣餒。他坐在地上一直在想，泥土經過火燒，能變成硬殼，既能裝水，又能盛食物，為什麼不多燒一些呢?可是，到底怎麼燒制，他還是心中無數。他把兩次試燒的情況和自己的想法向黃帝作了彙報，又把打碎的泥殼請黃帝看。黃帝看後非常高興，認為這項發明太有用了，於是就任命寧封子為橋國的“陶正”(官員)。不知又經過多少次的實驗和失敗，中華民族的第一批陶器終於燒製成功了。陶器的出現，解決了人類日常生活中的一大困難。考古工作者多年來從西安半坡，黃陵的橋山，河南的仰韶、龍山等地發現的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等，都充分證明制陶在我國已有幾千年的悠久歷史。而制陶 最早的發明者-寧封子，傳説在一次燒陶時，不慎失足掉進爐裏，不幸被燒死了。人們為了紀念寧封子，把他稱為“仙人”。
帽子和鞋的來歷
一頂帽子，一雙鞋，在現代人看來，是極普通的日用品。可是在遠古時代，人類哪懂得穿鞋戴帽，更談不上製作了。黃帝帶領他的群民，在長期的勞動中獲得了不少經驗，有過很多發明創造，解決了人類日常生活中的一系列難題，如帽子和鞋的發明就是其中一例。 有一年冬天，黃帝打算舉行一次慶功大會，事前派胡巢和于則兩人進山打獵。胡巢和于則準備好工具，挑選好人員，便兵分兩路進山了。這年冬天，氣候特別嚴寒，這些狩獵的人個個腰纏獸皮，赤腳露頭，每天在山林裏和野獸搏鬥，獲得了大量獵物。當他們準備返回的時候，氣候突然變得更加寒冷起來，儘管他們燃起熊熊篝火，但仍然抵當不住嚴寒的襲擊。胡巢帶領的50多名打獵的人，一夜之間，就有20多人把耳朵凍掉。于則帶領30多人，有一半人把雙腳 凍爛，無法行動。在一望無際的深山野林裏，怎樣才能避免更多人被凍傷呢?胡巢正為此著急時，發現眼前的一片樹林裏，樹杈上架著不少鳥窩，冬天來臨後，他們又飛到溫暖的地方去了，現在樹杈上的鳥窩都是空的。胡巢隨手拿起一塊石頭，看準樹上的一個鳥窩用力甩去，一下子就把鳥窩打下來了。他拾起來仔細看了看，又用手在鳥窩裏外摸了摸，發現鳥窩雖然是用柴草壘成的，但卻又軟、又綿、又暖。他隨手就給身邊一個凍掉耳朵的人戴在頭上。周圍其他人看到後也紛紛上樹去摘鳥窩，不大工夫，人人頭上都戴上了鳥窩，再也不怕掉耳朵了。
于則帶領的另一路打獵隊伍，遇到了大風雪。他們光著腳板站在深雪裏，已經凍得麻木，不能繼續前進。于則坐在一棵大樹下，心急如火，他自己兩隻腳也凍得快要失去了知覺。為了活動取暖，于則兩隻腳不停地向一棵大樹上蹬進，蹬呀，蹬呀。不知蹬了多長時間，他感到自己的腳似乎蹬進樹身裏，開始，他還不相信，人的腳怎麼能蹬進樹身裏呢?但他仔細一看，用手摸了摸 ，原來這棵樹的木質是軟性的。于則靈機一動，馬上動員大家一齊手，把這種軟木樹砍倒，截成二尺長的短節，每人根據自己腳的大小，用刀將木節掏空，再往裏邊塞些乾草，穿在腳上，既鬆軟，又暖和。走起路來雖然有些不便，但畢竟比光著腳在雪裏行走要好多了。不到半天時間，30多名打獵人腳上都穿上了這種用軟木做的木屐。他們再也不怕在冰天雪地裏凍壞雙腳了。
當胡巢和于則帶領的兩支打獵隊伍，抬著大批的獵物，勝利回到橋國的時候，黃帝親自帶領臣民遠道迎接。當人們發現打獵回來的人，有的頭戴鳥窩，有的腳穿木屐，腰纏獸皮，顯得格外威武時，連黃帝也覺得很奇怪。胡巢和于則便把他們進山的經過一一向黃帝作了彙報。黃帝聽後，大加讚揚，立即把嫘祖、嫫母、風後、倉頡、常先等大臣召來，決定給胡巢和于則各記一功，又叫倉頡刻字留名。從此以後，人們就把頭上戴的鳥窩叫帽子，把木屐叫鞋。黃帝對嫘祖説：“我希望橋國臣民在大慶的日子裏，人人頭上都有帽子戴，個個腳上都有鞋穿。”人類穿鞋戴帽也就從這時開始流傳下來。
隸首創造算盤的故事
黃帝時代有沒有算帳先生，或者説，有沒有能打會算的“會計”?當今人不得知曉。
傳説，算盤和算數是黃帝手下一名叫隸首的人發明創造的。至今在農村還流傳著隸首當初算賬時，發明的中國式的“阿拉伯”字母。80歲以上的年老人還會寫、會用。這十個字母的寫法：｜、∥、、 、、、、、夕、十。比如三斤八兩的寫法“”二斗四升寫法是“∥ ”十八丈布寫法“十”；三尺四寸木材寫法“ ”。
黃帝統一部落後，先民們整天打魚狩獵，製衣冠 ，造舟車，生産蒸蒸日上。物質越來越多，算帳、管帳成為每家每戶每個人經常碰到的事。開始，只好用結繩記事，刻木為號的辦法，處理日常算帳問題。有一次，狩獵能手于則，交回7隻山羊，保管獵物的石頭只承認交回1隻，于則一查實物，正好還是7隻。為啥只記1隻呢?原來石頭把七聽成1，在草繩上只打了一個結。又有一次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領到9張虎皮，石頭在草繩上只打了6個結，短少了3張。所以出出進進的實物數目越來越亂，虛報冒領的事也經常發生。黃帝為此事大為惱火。
有一天，黃帝宮裏的隸首上山採野果，發現一樹熟透的山桃。他爬上樹邊摘邊吃，不知吃了多少，只覺得口流酸水，肚內發脹，再沒敢多吃，跳下樹來，坐在地上休息。
突然發現扔在地上的山桃核非常好看。他一個一個從地上揀起來，一數個，正好20個。他想：這十個桃核好比10張虎皮，另十個好比10隻山羊皮。今後，誰交回多少獵物，就發給他們多少山桃核。誰領走多少獵物，就給誰記幾個山桃核。這樣誰也別想賴帳。隸首回到黃帝宮裏，把他的想法告訴給黃帝。黃帝想了想覺得很有道理。就命隸首管理宮裏的一切財物帳目。隸首擔任了黃帝宮裏總“會計”後，他命人採集了各種野果，分開類別。比如，山渣果代表山羊；栗子果代表野豬；山桃果代表飛禽；木瓜果代表老虎、豹子……不論哪個狩獵隊捕回什麼獵物，隸首都按不同野果記下帳。誰料，好景不長。各種野果存放時間一長，全都變色腐爛了，一時分不清各種野果顏色，帳目全混亂了。為這事隸首氣的直跺腳。最後，他終於想出一種辦法。他到河灘揀回很多不同顏色的石頭片，分別放進陶瓷盤子裏。這下記帳再也不怕變色腐爛了。由於隸首一時高興沒有嚴格保管。有一天，他出外有事，他的孩子引來一群玩童，一見隸首家放著很多盤盤，裏邊放著不同顏色的美麗石片，孩子們覺得好奇，你爭我看一不小心，盤子掉地打碎，石頭片全散了。隸首的帳目又亂了。他一人蹲在地上只得一個個往回拾。隸首妻子花女走過來，用指頭把隸首頭一指説：“好笨蛋哩!你給石片上穿一個眼，用繩子串起來多保險!”聰明人就怕人點竅。隸首頓時茅塞大開，他給每塊不同顏色石片都打上眼，用細繩逐個穿起來。每穿夠 十個數或100個數，中間穿一個不同顏色的石片。這樣清算起來就省事多了。隸首自己也經常心中有 數。從此，宮裏宮外，上上下下，再沒有發生虛報冒領的事了。隨著生産不斷向前發展，獲得的各種獵物、皮張、數字越來越大，品種越來越多，不能老用穿石片來記帳目。隸首好像再也想不出什麼好辦法了。有一次，他上山尋孩子，發現滿山遍野成熟紅歐粟子。每株上邊只結十顆，全部鮮紅色的，非常好看。他順手折了幾枝，拿在手裏左看右看；又想利用紅歐粟子作算帳的工具，但又一想，不行，過去已經失敗過。隸首獨自一人坐在地上，越想越沒主意了。這時，岐伯、風後、力牧三個人上山採草藥，發現隸首手裏幾串紅歐粟子。人坐在地上發呆。風後問隸首在想什麼?隸首扭頭一看，原是三位老臣，趕忙站起來，把剛才記帳，算帳的想法告訴了三位老臣。風後是指南車創始人之一。他聽了隸首的想法，接過隸首的話説：“我看今後記帳，算帳不再用那麼多的石片。只用100個石片，就可頂十萬八千數。”隸首忙問：“怎麼個頂法?”風後叫隸首把紅歐粟全摘下來，又折回下十根細竹棒，每根棒上穿上十顆，一連穿了十串，一併插在地上。風後説：“比如，今天獵隊交回5隻鹿，你就從竹棒上往上推5顆紅歐粟子。明天再交回6隻鹿，你就再往上推6顆。”隸首説：“那不行!一根棒上只穿十顆，已經推上去5顆，再要往上推6個，那就沒有紅歐粟子可推了。”風後説：“我問你，5個加6個是多少?”隸首説：“當然是11個!”風後説：“對呀!你就該向前進一位。從顆數上看，只有兩個。實際上是11個數。再有，如果獵隊交回九隻鹿，那你怎麼記算?再進一位；9個加11個是多少?當然是20個。從竹棒上的顆數看；只有兩顆紅歐粟子，實際上頂20個數。就是説，每夠十個數，每夠100個數，都要向前進一位。比如，再有獵隊交回80隻鹿，那麼怎麼記演算法?20加80，整100數，再進位，竹棒子顆數就成為一個紅歐粟子。實際上它頂100個數。”隸首又問：“進位後，怎麼能記得下!”力牧接著説：“這好辦，進位後，應劃個記號。比如，十個數後邊劃個圈(10)；100個數後邊劃兩個圈(100)；1000個數後邊劃三個圈(1000)；10000個數後邊劃四個圈(10000)。這就叫個、十、百、千、萬。隸首明白了進位道理後，信心百倍增加。回家作了一個大泥盤子，把人們從龜肚子挖出來白色珍珠揀回來，給每顆上邊打成眼。每10顆一穿，穿成100個數的“算盤”。然後在上邊寫清位數；如十位、百位、千位、萬位。從此，記數、算帳再也用不著那麼多的石片了。算盤，中華民族當代“電腦”前身，5000年前就這樣誕生了。隨著時代不斷前進，算盤不斷得到改進，成為今天的“珠算”。特別是民間，當初認字人不多，但是，只要懂得了算盤的基本原理，和操作規程，人人都會應用。
所以，算盤在古老中國民間很快廣泛流傳和被應用。儘管西洋人的“電子電腦”已普及世界，但它在中國的“算盤”面前，仍然顯得遜色，並不敢趾高氣揚。因為在國際比賽中，西方電子電腦的速度，仍然沒有超過東方人的算盤。那麼，在我國殷商時代，算盤為什麼又遭到禁止呢?因為自從伏羲氏發明瞭“八卦”，即宇宙的基本點--太極。周文王被殷紂王押了禁閉，文王閒下沒事，從太極研究起發現太極生兩異，兩異生四象，四象生八卦。然後，他又把“八卦”演變出八八六十四卦，這就是我們今天所看到的“周易”。因為八卦處處離不開算數，“算盤”就成為八卦的有力助手。殷商統治者害怕八卦也像算盤那樣迅速流傳民間，曾一度把算盤當作妖魔鬼怪，在全國禁止使用。但算盤這一算帳工具，早已流傳到民間，根深蒂固，並得到了發展，結果起到“禁而未止”的作用。“易經八卦”由於沒有來得及流傳和普及到民間，被當時統治者嚴格控制在宮廷，或者少數有錢有權勢人的手中，使“八卦”這門科學，成為一些人愚弄群民，騙人錢財一種工具。所以，八卦中一些“迷”，至今未被人們解開。有的可能失傳。唯有算盤牢固地紮在廣大人民群眾之中。
伯益挖井的故事
打一眼水井在現代人眼裏是件普通的事。但在5000年前的新石器時代，挖一眼水井比現代打一口石油井要難得多。水是一切生命的源 泉。整個地球分配比例是：三山六水一分田。看來水佔了地球主要面積。
傳説，黃帝定居陜西以北黃土高原後， 連年五穀豐登，豐衣 足食，吃水用水卻成了頭等大事，開始人們都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又遷回離河水較近的半坡山川居住。不長時間，定居在黃土高原的群民幾乎紛紛走散，各奔東西。黃帝為吃水問題，常常發愁，有一天，他找來懂地質的伯益，詢問如何解決高原吃水用水問題。伯益説：“ 過去咱們的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠樹林，如今定居在黃土高原什麼都好，就是無水可取。我想了很長時間，最好在平地挖水窖，把雨水盛起來供群民用水”。黃帝沉思了半天，説：“這倒是個辦法，不妨先試一試。”伯益動員凡五戶人家挖一個水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由於不懂如何處理水窖內滲水技術，每盛滿窖水，很快就全滲完了。等到人們用水時，個個成了幹窖。 所以，打成的水窖等於無用。
有一天，伯益一個人去深溝底擔水，看見綠汪汪的泉水，獨一個蹲在泉水旁邊上下觀察。他想，如果從高原上挖一個深洞，一直挖到溝底，通到有水的地方。人們用水時，再用繩子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁無水可用了。
伯益的想法得到黃帝支援。他積極組織人力，選好地形，整天帶領群民挖井。一直挖到底，果然出水了，伯益高興向黃帝報喜，群民們到處歡騰，到處高喊；“伯益把水挖出來 了!”井挖成了，水也出來了，就是吊不上來。人們幹著急，沒辦法。原因是伯益挖井時，只顧往下挖土，沒注意井身的端正。幾十丈深的井洞，歪歪扭扭。當人們用繩子係著尖底瓶從井口放下去，還沒放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。後來，有人又採用木桶吊水，木桶雖然一下子碰不破，但盛滿的水被歪扭的井洞一碰，水就全灑了。人們爬在井沿上，一眼就可望見井底的水波，可就是吊不上來。群民都埋怨伯益是勞民傷財，遠水解不了近渴。
有一天，黃帝突然召集全體群民，開‘慶功大會’，人們紛紛走來，相互詢問：黃帝為誰開慶功會!大家都不知道，等人們到齊後，黃帝站起來向群民宣告：“今天召集大家來，專門慶賀伯益在黃土高原上打井成功，作出了一件了不起的大事……。”沒等黃帝説完，群民們就紛紛議論説：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照見水，就是用不上水，這能算作功勞，有啥可慶賀的?……黃帝聽到這些議論，接著又説：“開天闢地以來，高原上能挖出深井水，這本身就是了不起一件大事，這就奠定了我們能不能在黃土高原上定居下來，生存下去。至於井身(洞)挖歪了，一時吊不上來水，這是小事，咱們挖它十口八口，把井身(洞)挖端正，問題不就解決了吧?”黃帝講完，親手獎給伯益兩張虎皮，一件鹿皮挂。接著又把伯益挖井的地方命名為“井兒村”(此村現在陜西寶雞蟠溪鄉)。
從這以後，挖井又重新開始了。由於吸取了第一口井教訓，第二、第三口井相繼挖成功了。很順利地把水吊上來。井水不僅清涼，又特別乾淨，人們食用後，疾病也大大減少。黃土高原就成為人們唯一生存源泉。早先因高原無水被迫遷走的群民，都紛紛遷返回到黃土高原定居。幾年來，遷居的群民越來越多，為了便於管理，黃帝命伯益、常先、大鴻等大臣以井劃分區域，因而就出現了：“八家為井，井井四道；而分八宅，同井而飲。存亡更守，井為一鄰，鄰為三朋，朋三為裏。裏為五邑，邑十為都，都十為師，井井有序。”黃帝政治經濟從此走向正規軌道。
