爨底下村規模不大，人口也不算多，但精神體係卻很完善，有祈求神、聖保佑的關帝廟（又稱大廟），求子的娘娘廟和為長輩送終升天的五道廟，構成了全村的精神空間體係，以倫理教化和神靈崇拜維係全村發展。
祈求神、聖保佑的大廟
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大廟是集倫理教化、祈雨祭天、轉燈遊廟等多種活動于一身的綜合性公共活動場所。全村性的集體活動、儀式多在大廟舉行。大廟的建築等級也是全村中最高的，有高大的臺基和全村獨一無二的檐廊，便于在院中主持大型儀式和活動。
大廟還是村中重要的倫理教化場所，通過全村性集體活動，人與人之間建立了明確的道德的規范和行為準則。大廟中供奉的 |
 | 關帝就是倫理價值的楷模；忠孝節烈、神勇武威、為國捐軀、生為人傑、死亦鬼雄。此外，關羽崇拜在民間特別是在農民中有很大影響。不僅求雨有賴于關帝，百姓祈求生育、消災除病、家庭和睦等方面都有求于關帝，特別是關羽還被人們奉之為發財、致富、招財進寶的保護神。
祈求生子的娘娘廟
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人們對于生育現象還處于神秘和無知的狀態時，他們總以為有神靈支配著生育，因而他們普遍供奉及祈禱生子的神有“送子觀音”、“碧霞元君”等等，民間俗稱“娘娘”。家家婦女都要到娘娘廟祈子，祈求生育平安，祈求子女平安。 |
當為長輩送終升天的五道廟
五道廟是晚輩為長輩亡靈到陰間報道的敬孝場所，這種儀式表現了一種道德態度，使生者感到對于死者的責任和懷念。爨底下村的五道廟純粹是一個禮儀性的場所，內部空間極其狹小，就像一幢縮微房舍，它位于全村最主要的交通節點處，從已毀的痕跡看，廟的內部空間還不足一人高，主要供喪者家屬為亡靈燒紙錢用，屆時周圍還有隨行樂隊為死者奏哀樂。這種追悼、祭祀的禮儀加重了對死者的愛，生者和死者之間的聯係便保存下來，使文化的延續與傳統的安全得到重要的助力。
編輯：輕晨 |
