臺海評論 透視“核四”風暴
臺海評論－駁李登輝及其“兩國論”
臺海評論－駁呂秀蓮“臺獨”論 |
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李登輝7月9日拋出“兩國論”一個多月來，激起強烈義憤的海內外中華兒女，同聲譴責民族敗類的分裂行徑；表示高度關注的世界各國和聯合國等國際組織，紛紛重申堅持一個中國的立場；李登輝及其極少數追隨者面對重重壓力，既冥頑不化又恣意狡辯。自7月30日、8月1日臺灣當局接連推出貫徹李登輝意旨的所謂“辜董事長談話稿”、“陸委會説帖”後，直到現在的8月下旬李登輝本人及其追隨者還不斷發話，繼續以辯解的方式進一步鼓吹“兩國論”。在其各種詭辯中突出的一點，即極力辯稱“兩國論”不是“改變政策”。然而，世人普遍認為，“兩國論”從根本上否定舉世公認的一個中國原則，是分裂中國的政治“豪賭”；李登輝的分裂行徑由來已久，“兩國論”則更邁出了危險的一步。李登輝“原形畢露”，任何狡辯只能“欲蓋彌彰”。
一、“兩國論”終現李登輝分裂路線的底牌
如果説李登輝拋出“兩國論”是分裂中國的最後“豪賭”，那麼其賭徒心理在此之前即有一個漸進發展的過程。
李登輝上臺之初，羽翼未豐未敢造次，還常常故作姿態。在剛繼任後的首次記者會上，李“鄭重”表白，“只有一個中國的政策，而沒有兩個中國的政策”，後又信誓旦旦表示“一個中國為最高原則”。但是，隨著權位日漸穩固，李登輝的態度開始一步步改變。1990年5月，李登輝表示，兩岸的“現實”是“一個中國，兩個政府”；1991年2月，李登輝主導制訂的所謂“國統綱領”正式寫上兩岸“互不否認對方為政治實體”，進而刻意將政治實體界定為“互不隸屬的”、“對等的”；1992年8月，臺灣“國統會”就“一個中國”的涵義發表聲明，提出“中國處於暫時之分裂狀態，由兩個政治實體分治海峽兩岸”，即“兩岸分裂分治”；1993年2月，李登輝當著以“臺獨”為黨綱的民進黨人士申言，他“始終沒有講過一個中國”，而“主張中華民國在臺灣”，後又有意翻過來講“在臺灣的中華民國”；1993年11月，臺灣當局的“經濟部長”在參加亞太經合組織西雅圖會議期間，聲稱“中華民國和中華人民共和國是兩個互不隸屬的主權國家，臺北是以‘一個中國’為指向的階段性兩個中國”；1994年3月，李登輝與日本作家司馬遼太郎談話，説什麼“中國這個詞是含糊不清的”，並強調“最基本的想法”為“臺灣必須是臺灣人的東西”；1994年4月，李又當著民進黨人士宣稱，“現在沒有一個中國的問題”，“兩岸現是分裂的國家”；1994年7月，臺灣當局發表《臺海兩岸關係説明書》，要求“充分體認”兩岸“在國際間為並存之兩個國際法人的事實”；1995年6月，李登輝訪美前後大講“一個中華民國在臺灣，一個中華人民共和國在大陸”；1997年2月，臺灣當局在《透視“一個中國”的説帖》中提出“一個分治的中國”；1999年5月李登輝出書《臺灣的主張》，妄稱要將中國大卸七塊。至此，李登輝及臺灣當局的種種謬論，實質都是分裂祖國，表面又都若明若暗留有些許偽裝。然而，就在“中國七塊論”推出後僅僅50天，李又拋出“兩國論”，終於完全撕下所有遮羞布，赤裸裸地亮出了“兩個中國”。由此，人們也終於完全看清李登輝的本來面目，即“兩國論”之前的種種説詞，實際早已包藏“兩國論”的禍心；而“兩國論”的和盤托出，則沿著李登輝的分裂路線，最終完成了對“一個中國”的根本否定，即對“一個中國”從虛化、淡化到“不簡單地講”，從“少談”、“避談”到“儘早忘記”，直至“告別”、“跳脫”。李登輝蓄意分裂中國的圖謀原形畢露。
二、“兩國論”實有統籌規劃的配套政策
李登輝在臺主政十一年，為最終實現對一個中國原則的根本否定，實際已從各方面做了大量準備。
在臺灣島內，他借所謂“憲政改革”，對臺灣政治體制進行一系列改造，4次“修憲”、強行“凍省”、排除異己、放縱“臺獨”；他肆意散佈大陸武力攻臺危言，蠱惑人心、製造緊張，公開揚言“整軍備戰”，叫囂提升“制空、制海、反登陸的作戰實力”；他要求“以臺灣為主體”改造臺灣的文化教育，割斷祖國大陸與臺灣的源流關係，歪曲歷史、誤導民眾，鼓吹“臺灣生命共同體”，宣揚“新臺灣人主義”。
在兩岸關係上，他一直堅持兩岸“分裂、分治”，“對等”、對抗，拒絕進行兩岸和平統一談判，拒絕實現兩岸直接
“三通”；他近年來又針對兩岸經貿實行“戒急用忍”，針對臺灣民眾往來兩岸進行“政治偵防”，針對臺灣青年求學大陸而凍結承認大陸學歷，等等。
在對外關係方面，他不惜臺灣的民脂民膏“金錢開道”，拉攏窮國、小國以增加“邦交”數量，利用國際焦點、熱點施放“銀彈”以渾水摸魚，討好美國、日本以“挾洋自重”，鼓噪加入聯合國等國際組織甚至圖謀製造“雙重承認”以謀求“
獨立主權地位”；他採購外國武器裝備耗資居全球之冠，鼓勵美、日將其防衛合作的範圍擴大到臺灣海峽，要求美國將臺灣納入“戰區導彈防禦系統”，為求取國際反華勢力的支援而迎合其分化中國的需要。
凡此種種，一句話，“兩國論”拋出之前，李登輝已致力從各方面壘築與祖國分裂並抗衡的基礎；“兩國論”拋出後，臺灣當局有些人呼應“臺獨”分子要將“兩國論”列入“修憲”、推向國際，進而試圖從法理上確定“兩個中國”。
三、“兩國論”即與“臺獨”勢力同氣相求
李登輝的“兩國論”提出當日，正值民進黨正式提名陳水扁參選下屆“總統”，民進黨人士表示，這是對“阿扁的一份賀禮”，應發給李登輝一張放大的民進黨黨證以資“勉勵”。陳水扁提出，“兩國論”與其“理念一致”，希望李登輝能將“兩國論”納入李再版的《臺灣的主張》，並儘快修改“憲法”和《國統綱領》，以便“對外一致”。李登輝的“兩國論”倒行逆施，博得了“臺獨”勢力的叫好和呼應。
實際上，李登輝本來就與“臺獨”勢力心心相印。他早年即和許多“臺獨”分子關係曖昧，還是“臺灣基督教長老會”這一“臺獨”組織的虔誠信徒，上臺後即處心積慮為“臺獨”開放“綠燈”。他授意召開所謂“國是會議”，特赦在押“臺獨”分子出獄，特邀海外“臺獨”頭目返臺，致使昔日的階下囚、通緝犯頓時變成“賢人”、“謀士”。他主持修改制約“臺獨”的相關法規，使“臺獨”主張和“臺獨”活動合法化，為海外“臺獨”組織和“臺獨”分子“還鄉”清道開路。他組織召開所謂“國發會議”，在展開“務實外交”、定位兩岸關係、改造臺灣政治體制等方面，與“臺獨”勢力達成諸多共識。他通過手中的權力，以“憲政改革”為名，逐步接過並實施“臺獨”理念。如“臺獨”分子所先後提出的臺灣是“獨立政治實體”、兩岸“分裂、分治”、“臺灣命運共同體”、“臺灣人選臺灣總統”、在國際上“爭取臺灣是一個政治單位”、臺灣“申請加入聯合國”、“中國是中國，臺灣是臺灣”以及臺灣“新興民族”、“新興國家”等等，李登輝幾乎全單照收、照辦，並且做到了“臺獨”分子想做而做不到的事。李登輝這次拋出“兩國論”，實際與陳水扁主張的“兩岸一邊一國”同出一轍，同氣相求。不同的是，現在臺上李登輝較之臺下陳水扁的叫喊，能量更大、影響更大，破壞性也更大，因而更加受到人們的關注和斥責。
歷史記錄在案，現實有目共睹。李登輝及其極少數追隨者不用再抵賴、狡辯了。對於包括臺灣在內的全中國來説，對於全中國人民特別是臺灣同胞來説，“兩國論”是地地道道的“禍國殃民”，罪責難逃。若已臨懸崖而不勒馬，利令智昏一意孤行，一心想“青史留名”的李登輝，勢將在石敬瑭、汪精衛等一丘之貉後面留下自己的大名。
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