台灣網5月12日消息　臺灣問題專家劉紅教授在回答網友提問時説，大陸從來沒有把“臺灣意識”和“臺獨”等同起來，應該非常明確地強調“臺灣意識”和“臺獨”的原則不同，本質不同。儘管有“臺獨”分子在利用“臺灣意識”，利用“臺灣意識”來推進“臺獨”，但是大陸對這一個問題，對他們之間的不同和界限是非常清楚的。

宋楚瑜今天在清華演講中請大陸的鄉親不要把臺灣意識跟“臺獨”劃上等號，“臺獨”是一小部分人狹隘的個人經驗，既丟“根”又拋“本”，所以是根本不對的。一位台灣網網友今天線上請教劉教授，如何看待宋楚瑜先生説的“臺灣意識”。

劉紅教授回答説，大陸從來沒有把“臺灣意識”和“臺獨”等同起來，應該非常明確地強調“臺灣意識”和“臺獨”的原則不同，本質不同，他非常同意台灣網吳彤副總編關於“臺灣意識”的説明，即“臺灣意識”是在長時期的、歷史脈絡中自然形成的認同臺灣人根底的情感，“臺獨”是把臺灣跟大陸割裂的一種企圖。

　　劉教授指出，我覺得“臺灣意識”是很正常的一種東西，這一次宋楚瑜先生先回了湖南老家——長沙湘潭，湖南人也有湖南意識，他們對湖湘文化非常地推崇。同樣，天津人肯定有天津意識，江蘇人也有江蘇意識。那樣的風俗環境，還有方言，就造成了很正常的一種意識。我想“臺灣意識”的出現，它作為福建對面的一個島群，産生一種想法和意識是很正常的。

　　但劉教授強調，如果我們先談了一個地方意識産生的普遍性的原因，從矛盾的普遍性的角度來看的話，我們也可以看到“臺灣意識”還是有它的特殊性的。從這種“臺灣意識”的産生，我們可以看到：

　　首先，臺灣本身是一個移民社會。在最早的時候，臺灣跟大陸是連在一起的。後來，由於地殼的運動，産生了臺灣海峽，就産生了臺灣，在它們還連在一起的時候，臺灣那裏就有我們中國人的祖先在那裏生活了。400多年前，大量的福建、泉州、漳州，潮州居民移居臺灣，拿我們現在的話，這叫移民社會。我們的祖先，大陸來的移民集中在一起，他們在那裏建設下去，發展起來了，他們肯定會形成自己特有的意識，這是他們的社會性質決定的。

　　第二，它的特殊的經歷。移民尤其是廣東福建移民到了臺灣以後，他們的創業是非常艱苦的。在大陸的支援下，在兩岸的共同努力下，到清朝中期的時候，臺灣很快發展起來了。在發展起來以後，日本軍國主義分子挑起了甲午戰爭，強迫中國清朝政府割讓臺灣，也就是説臺灣又在外國殖民的統治下痛苦生活了50年。再往前講的話，在它開發的早期，有過荷蘭人的統治38年，有過西班牙人在臺灣北部地區統治21年，這些外族入侵的歷史也對臺灣意識産生了很大的影響。

　　説到“臺灣意識”，我們也應該承認另外一個現實，國民黨上層在1949年10月到了臺灣地區以後，他們在政治上，在政策上推行了一些過激的措施，或者説叫歧視，就是在政治上限制了很多臺灣同胞的權益，這樣的話“臺灣意識”就越來越強。“臺灣意識”它的內涵主要是臺灣要發展，臺灣在發展的過程中，臺灣優先，要保證臺灣同胞的利益。這些大陸都是非常同情和非常支援的，這個也算屬於正當的要求，也是臺灣特殊的社會、特殊的歷史發展到今天以後，産生的一種非常正常的現象。

　　所以大陸在1979年元旦發表《告臺灣同胞書》以來，推行“和平統一，一國兩制”，“八項主張”，“四點意見”為核心的對臺方針政策，它的重點就是尊重臺灣同胞的願望，它的核心就是確保最後的和平統一，本身和平統一和一國兩制就是建立在尊重臺灣同胞要發展、要和平、要安定、要發展的民意基礎上的。

　　當然我們要看到確確實實“臺灣意識”到今天為止已經被“臺獨”分子所利用，這個我們也要看到，李登輝12年和民進黨執政這5年來，他們的很多實質“臺獨”的主張，漸進“臺獨”的主張，包括下一步有人在暗中推動的“法理臺獨”，都是借著“臺灣意識”和“臺灣民意”這個口號推出來的，這個招牌，這個口號推出來的。