黃仁偉表示，在反分裂國家法的框架之下，擴展“江八點”的內涵，大陸可能走出一條以漸進統一戰勝漸進“臺獨”的道路。

　　黃仁偉分析説，首先，“江八點”對什麼是臺海現狀有明確的説法，即“臺灣是中國不可分割的一部分，臺海兩岸目前處於分離狀態”。臺灣是中國不可分割的一部分，兩岸雖然處於分離狀態，但是在領土和主權意義上講是不可分割的。而且目前臺灣和大陸在領土和主權範疇上並沒有分割。分離狀態是指治理、治權的分離。也就是説臺灣現在只有治權而沒有主權，兩岸是分離而不是分裂。

　　黃仁偉説，什麼是臺海現狀，美國、大陸和臺灣都各自有不同定義。以往來説，外界認為中國官方沒有對臺海現狀進行明確定義，但實際上“江八點”早在十年前就對臺海現狀有了明確定義。再進一步説，反分裂國家法的功能之一就是不允許破壞這個現狀。維持臺海現狀，對美國、對臺灣老百姓都有好處，對大陸、臺灣、美國三方來説都是個均衡點。

　　其次，“江八點”明確指出，解決臺灣問題有兩種方式，一種是和平方式，一種是非和平方式。對於其中“非和平方式”的提法，應該有所關注。這也是反分裂國家法的核心內容之一。“江八點”用的是“非和平方式”，而沒有使用“戰爭”、“武力”、“軍事手段”等詞語。“非和平方式”比戰爭方式的內涵更加寬泛，它不限于戰爭方式，實際上還包括一些介於和平和戰爭之間的狀態，如經濟制裁、軍事威懾、大規模演習、局部封鎖等等。只要沒有開火，都是“非和平方式”，實際上是一種對“臺獨”勢力的高壓、遏制。從這個角度來看，反分裂國家法的內容應該比較廣泛，絕對不是一部戰爭法，不是一部戰爭動員令，不是宣戰書。

　　其三，“江八點”提出，一個中國之下，什麼都可以談。這實際上在中共十四大就已經提出了。到“江八點”時更加明確提出。至於“什麼都可以談”，究竟包括那些話題和內容。2004年5月17日中臺辦、國臺辦“兩辦”受權聲明中具體展開了七點，甚至包括臺灣在國際事務中與它身份相適應的活動空間、臺灣的定位，還有兩岸軍事互信機制的建立等問題，都在“可以談”的範圍。“517聲明”的內容，是不會過時的。

　　其四，“江八點”呼籲兩岸經貿要擺脫政治的干擾。黃仁偉説，這句話首先針對臺灣當局“戒急用忍”的。實際上，我們在思維方式上同樣擺脫傳統的政治干擾。針對臺灣當局以政治干擾兩岸經貿交流，當然要強調擺脫政治干擾的重要性，但對大陸來説也一樣。比如2005年臺商春節包機直飛的實現，就是擺脫政治干擾很好的一次突破和模式，即大陸沒有預先設置政治前提，臺灣也沒有在“國際航線”與“國內航線”上過多糾纏，就是要促成春節包機這件事情本身的實現。在事務性問題上不和政治掛鉤，有人認為這是大陸在原則上退了一大步，實際上是兩岸關係進了一大步。只要有利於兩岸人民的事務，進展越多越快越好，越有利於兩岸人民往來方便越好，開放度越大越好。

　　其五，“江八點”提出，“我們尊重臺灣人民當家作主的要求”。黃仁偉認為，這實際上已經給島內所有的事務都留出了空間。臺灣哪個政黨上臺，哪個政黨下野，只要不破壞臺海現狀，都是臺灣人民自己的選擇。這就把“一國兩制”非常具體化了，大陸不干預島內具體的政治、選舉、經濟等事務。臺灣人民選擇好的領導，就有長遠好處；選擇麻煩製造者來做領導人，堅持“臺獨”目標製造危機，對大家來説都是災難。“江八點”的提出在1995年，當時還沒有民進黨的兩次上臺。目前的島內政治亂象，證明這句話更有現實意義了。

　　其六，“江八點”提出，兩岸人民要共同維護中華傳統優秀文化。當時提出這句話時，臺灣還沒有出現“去中國化”、“正名運動”等。現在臺灣當局居然要去掉所有帶有“中國”字眼的名稱，從根本上説就是要抹去無處不在的中華優秀文化。如臺灣到處保留的媽祖文化，臺北各條大街都是中國各省各市的名字，臺灣海軍的戰艦都以岳飛、戚繼光等愛國英雄命名，這些都是中國傳統文化的體現。黃仁偉教授認為，“臺灣當局的做法是把臺灣大多數民眾都推到自己的對立面去了”，“一部分臺灣人即使不認同政治上‘一中’的概念，但他們在文化上都無法否認自己是中華文化的傳人。如果搞‘去中國化’，則所有的臺灣人都找不到自身的文化歸屬，都變成文化孤兒了。”(蔣兆勇、孫志、王德軍)