最典型的莫過於印第安民族切羅基人的經歷。18世紀末，世世代代在美洲大陸生存的切羅基人被迫讓出世代相傳的狩獵地，遷移到佐治亞州西北部的山地，並於1791年與美國政府簽訂條約，保證永遠擁有那些山地。在那裏，切羅基人建造了整潔房屋，用本部落的文字印刷書籍，甚至還採用了一部憲法。但這並不能保證他們的土地權利。1828年，他們的居住地發現金礦，招致“文明”白人又一次野蠻侵佔。美國政府無恥否定曾簽訂的條約，動用正規軍和數千民兵強制切羅基人再次遷移。一路上軍人和民兵不斷施暴，無數切羅基人死於饑餓、嚴寒、疾病和虐待，被印第安人和史學家稱作“眼淚之路”。
對這段醜惡歷史，美國作家愛默生有這樣的譴責：自從大地開創以來，從未聽説過在和平時期以及在一個民族對待自己的同盟者和受監護人時，竟然如此背信棄義，對於乞求憐憫如此置若罔聞。美國人屠殺土著人殘忍無比：在引誘印第安老幼婦孺過河時突然開槍殺戮；砍下死去印第安人的頭做飾物送人；開國總統華盛頓的軍隊在屠殺印第安人後，竟扒下人皮做靴子，並“從臀部上扒起”，因為“可以做並腿而長的靴子”。被殺害的印第安人的屍體都要遭到如此踐踏，印第安人還有什麼人權可言嗎？
美國人的屠殺和壓迫，幾乎滅絕了印第安民族。至今印第安人仍生活艱難。美國獨立時，除了東部沿海地區被殖民者佔領外，其他大片土地都是印第安人繁衍生息的地方。而到當代，留存的大約250多萬印第安人被分屬於560多個部落，散居在200多塊印第安保留區內。長達數百年的驅趕、屠殺、肢解、歧視、同化，使印第安人徹底失去了整個民族在一個區域裏集中、穩定生活的機會，他們的傳統被割裂，文化被消解，經濟長期停滯不前，無法參與美國社會政治生活。據統計，70%的印第安人已不會使用本民族語言。印第安民族的風俗和傳統被博物館化和旅遊化，空洞地挂在墻上、擺做樣子，被人講解、研究和觀賞。他們的收入水準遠遠低於美國的全國平均水準，教育水準全美最低，而失業率全美最高。1924年以前，印第安人沒有公民權，不可能有印第安人成為美國議員。按照美國議員的選舉辦法，與主流社會隔絕、沒有一點經濟實力的印第安人很難競選議員。殘酷的暴虐和壓迫，打碎了印第安人的文化和傳統，使他們失去了故土的觀念，斷裂了民族記憶的鏈條，改變了一切習慣，加快了他們貧困化的進程。
藏族的命運與印第安人的遭遇不可同日而語
作為美國的知識精英，佩洛西女士似乎忘記了印第安人的悲慘遭遇，反倒熱心於對西藏的人權説三道四。西藏的歷史和現實可以告訴佩洛西女士，西藏人民的命運與印第安人的遭遇根本不可同日而語。西藏自古就是中國的領土，藏族始終是中華民族大家庭的一員。西藏民主改革以前，是殘酷的農奴制，但在藏族與其他民族的關係上，在藏族與中央政府的關係上，從來都是和睦友好的。
與印第安人被歧視、被分離，以至不被政府所容納的境遇相比，藏族在中華民族大家庭中和其他各民族長期共存，和睦相處，創造了各自獨特的燦爛文化。早在唐代，就有文成公主遠嫁松讚幹布的佳話。元朝時期，西藏成為中央政府直接治理的行政區域，中央政府先後多次對西藏進行戶口清查，確認屬民人數。明朝時期，中央政府先後封授了多位藏族地方政教首領，分封了藏傳佛教三大教派領袖為“法王”。清朝時期，從順治帝開始冊封了多位達賴和班禪，確立了轉世靈童“金瓶掣簽”制度，藏漢軍民共同抵抗英帝國主義的侵略，挫敗英國企圖製造“藏獨”的陰謀。中華民國政府頒令批准十四世達賴喇嘛，在憲法中重申西藏是中國領土不可分割的一部分，規定國民大會、立法院、監察院等國家立法機構和國家部門要有西藏代表參加。
新中國的中央人民政府更是充分尊重西藏人民的自治，支援西藏的發展。今天的西藏是有史以來最文明、最和諧的西藏，今天的藏族是有史以來最自由、最幸福的藏族。美國的議會和議長，根本不配對中國的西藏説三道四。
與美國政府長期不承認印第安人的公民權、印第安人沒有選舉權與被選舉權相比，新中國解放了西藏百萬農奴，使他們獲得了人身自由，成為西藏和國家的主人。按照新中國的憲法，西藏人民同全國各族人民一樣，享有法律所規定的一切政治權利。年滿18周歲的藏族公民，不分性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財産狀況和居住期限，都有選舉權和被選舉權。他們直接選舉縣、區、鄉、鎮人民代表大會的代表，這些代表又選舉出席全國和自治區、市人民代表大會的代表。通過各級人民代表大會，人民行使管理國家和地方事務的權利。西藏自治區各級政府的官員都有藏族同胞出任，藏族和其他少數民族幹部已成為西藏幹部隊伍的主體。全國人民代表大會有按藏族人口比例選舉的藏族代表，黨和國家各級權力機關以至最高權力機構中有多位藏族領導。
