今天所講的是穿衣問題。在民生主義裏頭，第一個重要問題是吃飯，第二個重要問題是穿衣。所以在吃飯問題之後，便來講穿衣問題。

　　我們試拿進化的眼光來觀察宇宙間的萬物，便見得無論什麼動植物都是要吃飯的，都是要靠養料才能夠生存，沒有養料便要殘廢。所以吃飯問題，不但是在動物方面是很重要，就是在植物那方面也是一樣的重要。至於穿認問題。宇宙之中，只是人類才有衣穿，而且只是文明的人類才是有衣穿。他種動物植物都沒有衣穿，就是野蠻人都是沒有衣穿。所以吃飯是民生的第一個重要問題，穿衣就是民生的第二個問題。現在非洲和南洋各處的野蠻人都是沒有衣穿，可見我們古代的祖宗也是沒有衣穿。由此更可見，穿衣是隨文明進化而來，文明愈進步，穿衣問題就愈複雜。原人時代的人類所穿的衣服是“天衣”。什麼叫做天衣呢？象飛禽走獸，有天生的羽毛來保護身體，那種羽毛便是禽獸的天然衣服，那種羽毛是天然生成的，所以叫天衣。原人時代的人類，身上也生長得有許多毛，那些毛便是人類的天衣。後來人類文明進化，到了遊牧時代，曉得打魚獵獸，便拿獸皮做衣。有了獸皮來做衣服愈完備，身上的毛愈少。所以文明愈進步的人類，身上的毛便是很少；野蠻人和進化不久的人，身上的毛才是很多。拿中國人和歐洲人來比較，歐洲人身上的毛都是比中國人多，這個原因，就是歐洲人在天然進化的程度還不及中國人。由此可見，衣的原始，最初是人類身上天然生長的毛。後來人類進化，便打死猛獸，拿獸肉來吃，拿獸皮來穿，獸皮便是始初人類的衣。有一句俗語説：“食肉寢皮。”這是一句很古的話。這句話的意思，本是罵人做獸類，但由此便可證明古代人類打死獸類之後，便拿他的肉來做飯吃，拿他的皮來做衣穿。後來人類漸多，獸類漸少，單用獸皮便不夠衣穿，便要想出別種材料來做衣服，便發明瞭別種衣服和材料。什麼是做衣服的材料呢？我前一回講過，吃飯的普通材料，是靠動物有肉和植物的果實。穿衣的材料和吃飯的材料是同一來源有，吃飯材料要靠動物和植物，穿衣的材料也是一樣的要靠動物和植物。除了動物和植物以外，吃飯穿衣便沒有別的大來源。

　　我們現在要解決穿衣問題，究竟達到什麼程度呢？穿衣是人類的一種生活需要，人類生活的程度，在文明進化之中可以分作三級。第一級是需要，人生不得需要，固然不能生活，就是所得的需要不滿足，也是不能充分生活，可説是半死半活，所以第一級的需要，是人類的生活不可少的，人類得了第一級需要生活之外，更進一步便是第二級，這一級叫做安適。人類在這一級的生活，不是為求生活的需要，是于需要之外更求安樂更求舒服。所以在這一級的生活程度，可以説是安適，得了充分安適之後，再更進一步，便想奢侈。比方拿穿衣來講，古代時候的衣服所謂是夏葛冬裘，便算了滿足需要；但是到安適程度，不只是夏葛冬裘，僅求需要，更要適體，穿到很舒服；安適程度達到了之後，于適體之外，還要再進一步，又求美術的雅觀，夏葛要弄到輕綃幼絹，冬裘要取到海虎貂鼠。這樣穿衣由需要一進而求安適，由安適再進而求雅觀，便好象是吃飯問題，最初只求清菜淡飯的飽食，後來由飽食便進而求有酒有肉的肥甘美味，更進而求山珍海味。好象現在廣東的酒席，飛禽走獸，燕窩魚翅，無奇不有，無美不具，窮奢極欲，這就是到了極奢侈的程度。我們現在要解決民生問題，並不是要解決安適問題，也不是要解決奢侈問題，只要解決需要民生問題，這個需要問題，就是要全國四萬萬人都可以得衣食的需要，要四萬萬人都是豐衣足食。

　　我在前一回講過，中國人口的數目是由四萬萬減到三萬萬一千萬，我們現在對於這三萬萬一千萬人的穿衣問題，要從生産上和製造上通盤計劃，研究一種方法來解決，如果現在沒有方法來解決，這三萬萬一千萬人恐怕在一兩年之後還要減少幾千萬。今年的調查已經只有三萬萬一千萬，再過幾年，更是不足。現在只算三萬萬人，我們對於這三萬萬人便要統籌一個大計劃，來解決這些人數的穿衣問題。要求解決這種問題的方法，首先當要研究是材料的生産。就穿衣問題來講，穿衣需要的原料是靠動物和植物，動物和植物的原料一共的四種，這四種原料，有兩種是從動物得來的，有兩種是從植物得來的。這四種原料之中，第一種是絲。第二種是麻，第三種是棉，第四種是毛。棉和麻是從植物得來的原料，絲和毛是從動物得來的原料。絲是由於一種蟲叫做蠶吐出來的，毛是由於羊和駱駝及他種獸類生出來的。絲、毛、棉、麻這四種物件，就是人生穿衣所需要的原料。

　　現在先就絲來講。絲是穿衣的一種好材料。這種材料是中國最先發明的，中國人在極古的時候便穿絲。現在歐美列強的文化雖然是比我們進步得多，但是中國發明絲的那個時候，歐美各國還是在野蠻時代，還是茹毛飲血。不但是沒有絲穿，且沒有衣穿；不但是沒有衣穿，並且身上還有許多毛，是穿著“天衣”，是一種野蠻人。到近兩三百年來，他們的文化才是比我們進步，才曉得用絲來做好衣服的原料。他們用絲不只是用來做需要品，多是用來做奢侈品。中國發明絲來做衣服的原料，雖然有了幾千年，但是我們三萬萬人的穿衣問題，還不是在乎絲的問題。我們穿衣的需要品並不是絲，全國人還有許多用不到絲的問題的。我們每年所産的絲，大多數都是運到外國。供外國做奢侈品。在中國最初和外國通商的時候，出口貨物之中第一大宗便是絲。當時中國出口的絲很多，外國進口貨物之中很少，中國出口的貨物和外國進口的貨物價值比較，不但是可以相抵，而且不在超過進口貨。中國出口貨物，除了絲之外，第二宗便是茶。絲、茶這兩種貨物，在從前外國都沒有這種出産，所以便成中中國最大宗的出口貨。外國人沒有茶以前，他們都是喝酒，後來得了中國的茶，便喝茶代酒，以後喝茶成為習慣，茶便成了一種需要品。因為從前絲和茶，只中國才有這種出産，外國沒有這種貨物，當時中國人對於外國貨物的需要也不十分大，外國出産的貨物又不很多，包以通商幾十年，和外國交換貨物，我們出口絲茶的價值便可以和外國進口貨物的價值相抵消，這就是出口貨和進口貨的價值兩相平均，但是近來外國進口的貨物天天加多，中國出口的絲茶天天減少，進出口貨物的價值便不能相抵消。中國所産的絲近來被外國學去了，象歐洲的法蘭西和義大利現在就出産許多絲。他們對於養蠶、紡絲和制絲種種方法，都有很詳細的研究，很多的發明，很好的改良，日本的絲業不但是仿傚中國的方法，而且採用歐洲各國的新發明，所以日本絲的性質便是很進步，出産要比中國多，品質又要比中國好。由於這幾個原因，中國的絲茶在國際貿易上便沒有多人買，便被外國的絲絲茶奪去了。現在出口的數量，更是日日減少。中國絲茶的出口既是減少，又沒有別的貨物可以運去外國來抵消外國的進口的價值，所以每年便要由通商貿易上進貢于各國約五萬萬元大洋，這就是受了外國經濟有壓迫。中國受外國的經濟壓迫愈厲害，民生問題愈不能夠解決。中國絲在國際貿易上，完全被外國絲奪去了。品質沒有外國絲的那麼好，價值也沒有外國絲那麼高，但是因為要換外國的棉布棉紗來做我們的需要品，所以自己便不能夠拿絲來用，要運去外國換更便宜的洋布和洋紗。

　　至於講到絲的工業，從前發明的生産和製造方法都是很好的，但是一成不易，總不知道改良。後來外國學了去，加以近來科學昌明，更用科學方法來改良，所以制出的絲便駕乎中國之上，便侵佔中國蠶絲的工業。我們考究中國絲業之所以失敗的原因。是在乎生産方法不好，中國所養的蠶很多都是有病的，一萬條蠶裏頭，大半都是結果不良，半途死去；就是幸而不死，這些病蠶所結的繭，所出的絲，出是品質不佳，色澤不好。而且繅絲的方法不完全，斷口太多，不合外國織綢機器之用。由於這些原因，中國絲便漸漸失敗，便不能敵外國絲，在幾十年以前，外國養蠶的方法也是和中國一樣，中國農民養蠶，有時成績很優，有時完全失敗；這樣結果，一時好一時不好，農是沒的別的方法去研究，便歸於命運。養蠶的收成不好，便説是“命運不佳”。外國初養蠶時候，也有許多病蠶，遇著失敗沒有方法去挽救，也是安天命運。後來科學家發明生物學，把一切生物留心考察，不但是眼所能看見的生物要詳細考究。就是眼看不見、要用幾千倍顯微鏡才能看見的生物，也要過細去考究。由於這樣考究，法國有一位科學家叫做柏斯多，便得了一個新發明。這個發明就是：一切動物的病，無論是人的病或是蠶的病，都是由於一種微生物而起，生了這種微生物，如果不能夠除去，受病的動物便要死。他用了很多功夫，經過了許多研究，把微生物考究得很清楚，發明瞭去那種微生物來治療蠶疾的方法，傳到法國、意國的養蠶家。法國、意國人民得了這個方法，知道醫蠶病，於是病蠶便少了很多，到繅絲時候成績便很好，絲業便很進步。後來日本學了這個方法，他們的絲業也是逐漸進步。中國的農家一向是守舊，不相考究新法。所以我們的絲業便一天一天的退步，現在上海的絲商設立了一間生絲檢查所，去考究絲質，想用方法來改良。廣東嶺南大學也有用科學方法不改良蠶種，把蠶種改良了之後，所得絲有收成是很多，所出絲的品質也是很好，但是這樣用科學方法去改良蠶種，還只是少數人才知道，大多數的養蠶家還沒有知道。中國要改良絲業來增加生産，便要一般養蠶家都學外國的科學方法，把蠶種和桑葉都來改良，蠶種和桑葉改良之後，更要把紡絲的方法過細考究，把絲的種類、品質和色澤都分別改良，中國的絲業的便可以逐漸進步，才可以和外國絲去競爭。如果中國的桑葉、蠶種和絲質沒有改良，還是老守舊法，中國的絲業不止是失敗，恐怕要歸天然的淘汰，外于完全消滅。現在中國自己大多數都不用絲，要把絲運出口去換外國的洋布洋紗，如果中國的絲質不好，外國不用是中國絲，中國絲便沒有銷路，不但是失了一宗大富源，而且因為沒有出口的絲去換外國的洋布洋紗，中國便沒有穿衣的材料。所以中國要一般人有穿衣的材料，來解決穿衣問題，便要保守固有的工業，改良蠶種、桑葉，改良紡絲的方法。至於中國絲織的綾羅綢緞，從前都是很好，是外國所不及的，現在外國用機器紡織所制出的絲織品，比中國更好得多；近來中國富家所用頂華美的絲織品，都是從外國來的。可見我們中國的國粹工業，現在已經是失敗了。我們要解決絲業問題，不但是要改良桑葉、蠶種，改良養蠶和紡絲方法來造成很好的絲，還要學外國用機器來織造綢緞，才可以造成頂華美的絲織品。來供大眾使用，等到大眾需要的充足之後，才把有餘的絲織品，來供大眾使用。等到大眾需要充足之後，才把有餘的絲織品運去外國，去換別的貨物。

　　穿衣所需要的材料除了絲之外，第二種便是麻。麻也是中國最先發明的。中國古代時候，便已經發明瞭用麻制布的方法，到今日大家還是沿用那種舊方法。中國的農工業總是沒有進步。所以制麻工業近來也被外國奪去了。近日處國用新機器來制麻，把麻製成麻紗，這種用機器制出來的麻紗。所有的光澤都和絲差不多。外國更把麻和絲混合起來織成種種東西，他們人民都是很樂用的。這種用麻，絲混合織成的各種用品，近來輸入中國很多，中國人也是很歡迎，由此便奪了中國的制麻工業。中國各省麻很多，由麻制出來的東西，只供夏天衣服之用，只可以用一季。我們要改良制麻工業，便要根本從農業起，要怎麼樣種植，要怎麼樣施用肥料，要怎麼樣製造細麻線，都要過去細去研究。麻業才可以進步，制得的出品才是很便宜。中國制麻工業完全是靠手工，沒有用機器來製造。用手工制麻，不但是費許多工夫，制出的麻布不佳，就是成本也是很貴。我們要改良麻業，造出好麻，一定要用一種大計劃。這種計劃，是先從農業起首來研究。自種植起以至於製造麻布，每步工夫都要採用科學的方法。要能夠這樣改良，我們才可以得到好麻，才可以制出很便宜的衣料。

　　絲、麻這兩種東西用來做穿衣的材料，是中國首先要發明的。但是現在穿衣的材料，不只是擴絲、麻，大多數是有棉，現在漸漸用毛。棉、毛兩材料，現在都是人人穿衣所需要的，中國本來沒有棉，此種吉貝棉是由印席傳進來的。中國得了印席的棉花種子，各處種植進來，便曉得紡紗織布，成了一種棉花工業。近來外國的洋布輸入中國，外國洋布比中國的土布好，價錢以便宜，中國人便愛洋布，不愛穿土布，中國有土布工業便被洋布代銷了，所以中國穿衣的需要材料便不得不靠外，就是有些土布小工業，也是要用洋紗來織布。由此可見中國的棉業。根本上被外國奪去了。中國自輸入印度種之後，各處都是種得很多，每年棉花的出産也是很多。世界産棉的國家，第一個是美國。其次是印度。中國産棉花是世界上的第三等國。中國所産的棉雖然是不少，天然品質也是很好，但是工業不進步，所以自己不能夠用這種棉花來製成好棉布棉紗，只可將棉花運到外國去賣。中國出口的棉花大多數是運到日本，其餘運到歐美各國，日本和歐美各國來買中國棉花，是要拿來和本國的棉花混合，才能夠織成布好布。所以日本大阪各紡織布廠所用的原料，不只一半是中國的棉花，他們拿中國的棉花織成布之後，再把布又運到中國來賺錢。本來中國的工人是頂多的，工錢也是比各國的便宜的，中國自己有棉花，又有賤價的工人，為什麼還要把棉花運到日本去織布呢？為什麼自己不來織布呢？日本的工人不多，工價又貴，為什麼能夠買中國棉花，織成洋布，運回中國來賺錢呢？推究這個原因，就是由於中國的工業不進步，不能夠製造便宜布；日本的工業很進步，能夠製造很便宜的布。

　　所以要解決穿衣問題，便要解決農業和工業的兩個問題。如果農業和工業兩個問題不能夠解決，不能夠增加生産，便沒有便宜衣穿。中國自己既是不能製造便宜布，便要靠外國運布進來。外國運布來中國，他們不中來盡義務，也不是來進貢，他們運貨進步是要賺錢的，要用一塊錢的貨，換兩塊中國錢。中國的錢被外國賺去了，就是要受外國的經濟壓迫。追究所以受這種壓迫的原因，還是由於工業不發達，因為工業不發達，所以中國有棉花都要運去外國，外國的粗棉布還要買進來。中國人天天＜穿＞的衣服都是靠外國運進來，便要出很高的代價；這種很高的代價，便是要把很貴重的金銀、糧食運到外國去抵償。這樣情形，便很象破落戶的敗家子孫自己不知道生産，不能夠謀衣食，便要把補祖宗留傳下的珍寶玩器那些好東西賣去換衣食一樣。這就是中國受外國經濟壓迫和現狀。

　　我從前在民族主義中已經是講過了，中國受外國經濟的壓迫，每年要被外國奪去十二萬萬至十五萬萬元。這個十五萬萬元的損失之中頂大的就是由於進口貨同出口貨不相比對。照這兩三年海關冊的報告，出口貨比進口貨要少三萬萬餘兩。這種兩數是海關秤，這種海關秤的三萬萬餘兩。要折合上海大洋便有五萬萬元，若果折合廣東毫銀便有六萬萬元。這就是出口貨同進口貨不能相抵銷的價值。進口貨究竟是些什麼東西呢？頂大的是洋紗洋布，這種洋紗洋布都是棉花織成的，所以中國每年的進口的損失，大多數是由於棉貨，據海關冊的報告，這種進口棉貨的價值，每年要有二萬萬海關兩，折合上海大洋便有三萬萬元。這就是中國用外國的棉花每年要值三萬萬無，拿中國近來人人口的數目比較起來，就是每一個人要用一塊錢來穿洋布。由此可見現在中國民生的第二個需要，都是用外國材料。中國本來有棉花，工人很多，工錢又賤，但是不知道振興工業來挽回利權，所以就是穿衣便不能不用洋布，便不能不把許多錢都送到外國人。要送錢到外國人，就是受外國的經濟壓迫，沒有方法來解決。我們直接穿衣的民生問題，更是不能解決。大家要挽回利權，先解決穿衣問題，便要減少洋紗洋布的進口。要解決這個問題，有什麼好方法呢？

　　當歐戰的時候，歐美中國沒有洋布運進中國，到中國的洋布都是從日本運來的。日本在那個時候，供給歐洲協約國的種種軍用品，比較運洋布來中國還要賺錢很多，所以日本的大工廠都是製造軍用品去供給協約國，只有少數人工廠製造洋紗洋布運到中國來賣。中國市面上的布便不夠人民穿，布價便是非常之貴。當時中國的商人要做投機事業，便發起設立許多紗廠布廠，自己把棉花來紡成洋紗，更用洋紗織成洋布。後來上海設立幾十家工廠，都是很賺錢，一塊錢的資本差不多要賺三四塊錢，有幾倍的利息。一般資本家見這樣的大利，大家更想發大財，便更投許多資本去開紗廠布廠，所以當時在上海的紗廠布廠真是極時一時之盛。那些開紗廠布廠新發財的資本家，許多都是稱為棉花大王。但是到現在，又是怎麼樣情形呢？從前的幾千萬的富翁，現在都是虧大本，變成了窮人，從前所開的紗廠布廠，現在因為虧了本，大多數都是停了工。如果再不停七，還更要虧本，甚至於要完全破産。

　　這是什麼原因呢？一般人以為外國的洋布洋紗之所以能夠運到中國的原故，是由於用機器來紡紗織布，這種用機器來紡紗織布，比較用手工來紡紗織布，所得品質是好得多，成本是輕得多；所以外國在中國買了棉花，運回本國織成洋布之後，再運到中國，這樣往返曲折，還能夠賺錢，推究他們能夠賺錢的原因，是由於用機器。由於他們都是用機器，所以中國一般資本家都是學他們，也是用機器來織布紡紗，開了許多新式的大紗廠大布廠，所投的大的有千萬，小的也有百幾十萬。那些紗廠和布廠在歐戰的時候本賺了許多錢，但是現在都是虧本，大多數都是停工，從前的棉花大王現在多變成了窮措大。推到我們現在的紗廠和布廠也是用機器，同是一樣的用機器，為什麼他們外國人用機器織布紡紗便賺錢，我們中國人用機器織布紡紗便虧本呢？而且外國織布的棉花還是從中國買回來的，外國買到棉花運回本國去，要花一筆運費，織成洋布之後再運來中國，又要花一筆運費。一往一返，要花多兩筆運費。再者，外國工人的工錢又比中國高得多。中國用本地的土産來製造貨物，所用的機器和外國的相同，而且工價又便宜，照道理是應該中國的紗廠布能夠賺錢，外國的紗廠布在虧本。為什麼所得結果恰恰是相反呢？

　　這個原因，就是中國的棉業受民外國的政治壓迫。外國壓迫中國，不但是專用經濟力。經濟力是一種天然力量，就是中國所説的“王道”。到了經濟力有時而窮，不能達到目的的時候，便用政治來壓迫。這種政治力，就是中國所説的“霸道”。當從前中國用手工和外國用機器競爭的時代，中國的工業歸於失敗，那還是純粹經濟問題；到了歐戰以後，中國所開的紗廠布廠也是學外國用機器去和他們競爭，弄到結果是中國失敗，這便不是經濟問題，是政治問題。外國用政治力來壓迫中國是些什麼方法呢？從前中國滿清政府和外國戰爭。中國失敗之後，外國便強迫中國立了許多不平等的條約，外國至今都是用那些條約來束縛中國。中國因為受了那些條約的束縛，所以無論什麼事都是失敗。中國和外國如果在政治上是站在平等的地位，在經濟一方面可以自由去和外國競爭的，中國還可以支援，或不至於失敗。但是外國一用到政治力，要拿政治力量來做經濟力量的後盾，中國便沒有方法可以抵抗、可以競爭。

　　外國束縛中國的條約，對於棉業問題是有什麼關係呢？現在外國運洋紗到中國，在進口的進修，海關都是要行值百抽五的關稅；進口之後，通過中國內地各處，再要行值百抽二五的厘金。統計起來，外國的洋紗洋布只要納百分之七五的厘稅，便可以流通中國各處，暢行無阻。至於是中國紗廠布廠織成的洋布，又是怎麼樣呢？在滿清的時候，中國都是做夢，糊糊塗涂，也是聽外國人主持。凡是中國在上海等處各工廠所出的布匹，都要和外國的洋布一樣，要行值百抽五的關稅；經過內地各處的時候，又不能和外國洋布一樣只納一次厘金，凡是經過一處地方便要更納一次厘金，經過幾處地方便要納幾次厘金。講到中國土布海關稅是和外國洋布一樣，納厘金又要比外國洋布多幾次，所以是中國土布的價錢便變成非常之高。土布的價錢太高，便不能流通各省，所以就是由機器織的布，還是産能夠和外國布來競爭。外國拿條約來束縛中國的海關厘金，厘金廠對於外國貨不能隨便加稅，對於中國貨可以任意加稅。好象廣東的海尖，不是中國人管理，是外國人管理，我們對於外國貨物便不能自由加稅。中國貨物經過海關，都是由外國人任意抽稅，通過各關卡更要納許多次數厘金。外國貨物納過一次稅之後，便通行無阻。這就是中外貨物的稅率不平均。因為中外貨物的稅率不平均，所以是中國的布便歸失敗。

　　至於歐美平等的獨立國家，彼此的關稅都是自由，都沒有條約的束縛，各國政府都是可以自由加稅。這種加和稅的變更。是看本國和外國的經濟狀態來定稅率的高下。如果外國有很多貨物運進來，侵奪本國的貨物，馬上便可以加極重的稅來壓制外國貨；壓制處國貨就是保護本國貨，這種稅法，就叫做“保護稅法”。譬如中國有貨運到日本，日本對於中國貨物最少也要抽值百分之三十的稅；他們本國的貨物便不抽稅。所以日本貨物原來成本是一百元的，因為不納稅，仍是一百元，日本貨物如果賣了一百二十元，便有二十元的利，中國貨運到日本，若賣了一百二十元，便要虧十元的血本。由此日本便可以抵制中國貨。這種保護本國貨物的發達，抵制外國貨物的進口，是各國相同的經濟政策。

　　我們要解決民生問題，保護本國工業不為外國侵奪，便先要有政治力量，自己能夠來保護工業。中國現在受條約的束縛，失政治的主權，不但是不能保護本國工業，反要保護外國工業，就是由於外國資本發達，機器進步，經濟方面已經是佔了優勝；在經濟力量之外，背後還有政治力量來做後援。所以中國的紗廠布廠，當歐戰的時候沒有歐美的洋布洋紗來競爭。我們便要虧本。講到穿衣問題裏頭，最大的是棉業問題，我們現在對於棉業問題沒有方法來解決。中國棉業還是在幼稚時代，機器沒有外國的那麼糧良，工廠的訓練和組織又沒有外國的那麼完備，所以中國的棉業就是不抽厘金關稅，也是很難和外國競爭。如果和外國競爭，便要學歐美各國的那種政策。

　　歐美各國對於這種政策是怎麼樣呢？在幾十年以前，英國的工業是佔世界上第一個地位，世界所需要的貨物都靠英國來供給。當時美國還是農業時代，所有的小工業完全被英國壓迫，不能夠發達。後來美國採用保護政策，實行保護稅法，凡是由英國運到美國的貨物，便要行值百抽五十或者值百抽一百的重稅。因此英國貨物的成本便變成極大，便不能夠和美國貨物去競爭，所以許多貨物便不能運去美國。美國本國的工業便由此發達。現在是駕乎英國之上。德國在數十年之前也是農業國，人民所需要的貨物也是要靠英國運進去，要受英國的壓迫。後來行了保護政策，德國的工業也就逐漸發達，近來更駕乎各國之上。由此可見，我們要發達中國的工業，便應該仿傚德國、美國的保護政策，來抵制外國的洋貨，保護本國的土貨。

　　現在歐美列強都是把中國當做殖民地的市場，中國的主要和金融都是在他們的掌握之中。我們要解決民生問題，如果專從經濟範圍來著手，一定是解決不通的。要民生問題能夠解決得通，便要先從政治上來著手，打破一切不平等條約，收回外人管理的海關，我們才可以自由加稅，實行保護政策，能夠實行保護政策，外國貨物不能侵入，本國的工業自然可以發達，中國要提倡土貨、抵制洋貨，從前不知道運動了好幾次，但是全國運動不能一致，沒有成功，就令全國運動能夠一致，也不容易成功。這個原因，就是由於國家的政治力量太薄弱，自己不能管理海關。外國人管理海關，我們便不能夠自由增減稅率；不能夠自由增減稅率，沒有方法令法國令洋布價貴，土布的價賤，所以現在的洋布便是便宜過土布，洋布便宜過土布，無論是國民怎麼樣提倡愛國，也不能夠永久穿洋布來穿土布。如果一定要國民永久不穿布來穿土布，那便是和個人的經濟原則相反，那便行不通。比方一家每年要用三十元的洋布，如果抵制洋布、改用土布，土布的價貴，每年不止費三十元，要費五六十元，這就是由於用土布每年便要多費二三十元。這二三十元的耕費，或者一時為愛國心所激動，寧可願意犧牲。但是這樣的感情衝動。是和經濟原則相反，決講不能夠持久。我償要合乎經濟原則，可以持久，便要先打破不平等的條約，自己能夠管理海關，可以自由增減稅率，令中國貨和外國貨價錢平等，譬如一家每年穿洋布要費三十元，穿土布出只費三十元，那才是正當辦法，那才可以持久。我們如果能夠更進一步，能令洋布貴過土布，令穿外國洋布的人一年要費三十元，穿本國的人一年只費二十元，那便可以戰勝外國的洋布工業，本國的土布工一便可以大發達、不準外國洋布進口，便要國家有政治權力，穿衣問題才可以解決。

　　講到民生主義有穿衣問題，現在最重要的材料就是絲、麻、棉，毛四種。這四種材料之中的毛，中國也是出産好多，品質也是比外國好。不過中國的這種工業不發達，自己不製造，便年年運到外國去賣，外國收中國的毛，製成絨呢，又再運回中國來賣，賺中國的錢。如果我們恢復主權，用國家的力量來經營毛業，也可以和棉業同時來發達。毛工業能夠發達，中國人在冬天所需要的絨呢，便可以不用外國貨。有盈餘的時候，更可以像絲一樣，推廣到外國去銷行，現在中國的制毛工業不發達，所以只有用帶皮的毛；脫皮的散毛在中國便沒有用外，便被外國用賤價收買，織成絨呢和各種氈料，運回中國來賺我們的錢。由此可見，中國棉業和毛業。同是受外國政治經濟垢壓迫，所經我們要解決穿衣問題，便要用全國的大力量統籌計劃，先恢復政治的主權，用國家的力量來經營絲、麻、棉、毛的農業和工業；更要收回海關來保護這四種農業和工業，加重原料之出口稅及加重洋貨之入口稅。我國之紡織工業必可立時發達，而穿衣材料問題方能解決。

　　衣服的材料問題可以解決，我們便可來講穿衣之本題，穿衣之起源前已講過，就係用來禦寒，所以穿衣之作用第一就係用來保護身體。但是後來文明漸進，就拿來彰身，所以第二之作用就係要來好看，叫做壯觀瞻。在野蠻時代的人無衣來彰身，就有圖騰其體的，就是用顏色涂畫其身，即古人所“文身”是也，至今文明雖進，而穿衣作用仍以彰身為重，而禦寒保體的作用反多忽略了。近代窮奢鬥侈，不獨材料時時要花樣翻新，就衣裳之款式也年年有寬狹不同。而習俗好尚，又多有視人衣飾以為優劣之別，所以有“衣冠文物”就是文化進進步之別稱，迨後君權發過，則又衣服為等級之區別，所以第三個作用，衣服即為階級之符號。至今民權發達，階級削平，而共和國家之陸海軍，亦不能除去以衣飾為等級之習尚。照以上這三個衣服之作用，一護體、二彰身、三等差之外，我們今天以穿衣為人民之需要，則在此時階級平等、勞工神聖之潮流，為民眾打算穿衣之需要，則又要加多一個作用，必在能護體、能美觀、又能方便不礙于作工，乃為完美之衣服。

　　國家為實行民生主義，當本此三穿衣之作用，來開設大規模之裁縫廠于各地，就民數之多少，寒暑之節候，來製造需要之衣服，經供給人民之用。務使人人都得到需要衣服。不致一人有所缺乏。－－此就是三民主義國家之政府對於人民穿衣需要之義務資格。凡失去國民之資格者，就是失去主人之資格，此等遊惰之流氓，就是國家人群之蟊賊，政府必當執行法律以強近之，必使此等流氓漸變為神聖之勞工。得以同享國民之權利。如此，流氓盡絕，人人皆為生産之分子，則必豐衣足食，而民生問題便可以解決矣。　　

（來源：近代中國網）

編輯：齊曉靖