傳説中的神話人物“八仙”都是從真人演變而來的，但從國內查到的資料來看，僅能找到其中七仙的歷史背景，惟獨藍采和是何時代的人，家籍何處？卻無介紹。他也是八仙之中唯一無祖籍、無出生時間介紹之神。而上栗縣最近發現的這部民國年間的《藍氏族譜》詳細記載了藍采和的生平，對研究藍采和其人有著很大的參考價值。

　　 藍氏族譜：“藍采和”確有其人

　　7月18日，記者從中國商報網站上看到了一篇名為《藍采和實有其人》的報道，文中提到萍鄉上栗縣雞冠山鄉圳上村住著藍氏子孫，家中還有詳細的族譜。藍采和是否真有其人？他是不是八仙之一？他的後人是否真的居住在萍鄉？他們的生活如何？帶著這些疑問，記者于7月25日前往上栗縣，尋找“神仙”的後人。 雞冠山鄉翠山環繞，梯田碧綠，一條小圳（上栗稱小溪為“圳”）穿行其中，一派寧靜和美的鄉村景象。記者在雞冠山鄉政府工作人員的帶領下，找到了位於圳上村的藍氏宗祠。

　　“汝水開基千古訪奇逢秋水，南山得道八仙飄海繞冠山”，祠堂外的對聯暗示著這個家族的特殊歷史。藍家的子孫告訴記者，這個祠堂已經有200多年的歷史，在祠堂所在的圳上村生活著近400名藍氏子孫，而傳説中八仙之一的藍采和就是他們的祖先。為了證明這一點，藍氏子孫拿出了他們珍藏的族譜。

　　《藍氏族譜》有新舊兩個版本。舊譜修訂於1925年（民國十四年），據説此本為總譜，只有一本，封面呈黃色，磨損較為嚴重，內容部分是手抄的，部分是印刷的，紙張也已泛黃。新譜于1994年重新修訂，共有四本。 新舊兩個族譜中均有關於藍采和的記錄：藍采和是藍氏109世，武則天長壽二年（693年）八月十一日丑時出生於江南省江寧府句容縣，唐開元年（713年）中進士，授左闕諫議大夫，因直言諫帝過寵外戚，遂與權姦楊國忠不合，即退隱終南山，修煉成大羅仙翁，位列八仙之一。 新舊族譜中均記載有後人對藍采和的讚詩：“解印辭朝學煉丹，功成白日上青天。有子傳芳無後慮，逍遙快活五雲端。”族譜附有藍采和的畫像，並錄有藍采和的《踏踏歌》：“踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏三春樹，流水一擲梭。古人混混去不還，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”好一個逍遙自在的“神仙”！

　　族譜中的“藍采和”真是八仙嗎？

　　藍采和的出生，族譜中有一段富有傳奇色彩的描寫：藍采和的母親陳氏，久未懷孕，夫妻求禱于嵩嶽神人，夜夢神人饋藥一丸，吞後覺異香襲體，於是懷上了藍采和。而藍采和出生的時候亦“紅光滿室、異香不散”。退隱終南山修煉成仙後，“夏服絮、冬臥冰，醉則持三尺大拍板行歌。” 而民間，關於藍采和的傳説也不少。在《仙佛奇蹤》中有一段這樣的記載：“藍采和，不知哪人。經常穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的棉衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣倣如蒸汽一般。每次在大街中討飯，手持大拍板，長三尺余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。週游天下，有人在孩童時見過他，至老後再見著他，藍采和的容貌依舊。後來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙簫的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍板，慢慢而升。” 而元劇《鐘離權度藍采和》則説藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄裏唱雜劇，年五十時，因做壽不知犯了什麼錯，為官府扣打，後被鐘離權度化成仙。 由此可見，族譜中的藍采和與傳説的藍采和稍有不同。傳説只是口口相傳，而《藍氏族譜》是國內可考的唯一與藍采和有關的文字記載。而在福建、四川、江西這3個地方相繼發現的《藍氏族譜》中，有關藍采和于武則天長壽二年（693年）八月十一日丑時出生於江南省江寧府句容縣，唐開元年（713年）中進士，授左闕諫議大夫，因直言諫帝過寵外戚，遂與權姦楊國忠不合，即退隱終南山修煉成仙的記錄也是一脈相承的。

藍采和近萬子孫生活在湘贛邊界

　　據族譜記載，藍姓受姓始自昌奇公，昌奇公係炎帝神農氏十一世孫、帝榆罔之子，帝榆罔二十五年壬辰（西元前1727年）八月十五日辰時，帝都空桑（今曲阜）府，有熊國君貢蓼藍一株，勃勃然生氣異常。當時後宮來報，誕生一子，帝甚喜，遂將此子賜姓為藍，命名昌奇。昌奇公長大後被封為火旺公，封地在汝南郡（今河南省），此即藍姓來由。 藍氏傳至一百零八世為藍明德，他生於唐高宗永徽元年（650年）六月初五日午時，原居汝寧府汝陽縣（漢名汝南），至唐天授元年（690年）時任揚州節度使。時武后臨朝，改唐為周，任用酷吏、殘害忠良，他舉家南遷，立基江南省江寧府句容縣。後人尊他為藍氏江南始祖。 藍采和為明德公之子，是移居到江南的藍氏子孫的第二代。藍采和夫妻育有三子，名本仁、本俊、本信。本俊、本信早殤，本仁及後代事跡、遷徙繁衍情況譜中均有記載。其中一支即祖先，由明德公傳至十五世吉甫公，因避金岳之亂，離開江西而遷至福建省福州府福清縣五福鄉，是為福建藍氏一世祖。吉甫公傳四世至熙三公，公生三子，長和一、次和二、幼和三。和一公于元至順二年（1331年），由福建遷至江西袁州府萍鄉縣，最後定居於秋江鄉圳上村，即現在的上栗縣雞冠山鄉圳上村。

　　從《藍氏族譜》附錄的《藍氏家史源流世系表》中統計的數字，我們了解到，居住在萍鄉雞冠山廟背圳上的藍氏子孫係藍采和的第18代孫子127世和一公所傳，大約900余人。居住在萍鄉桐木崇德村是127世基翁公傳下的，大約900余人，還有128世大一公傳下的子孫，加上散居於高安、湖南醴陵等地的子孫，藍姓後裔共有近萬人生活在湘贛邊界。 藍氏後裔的“困惑” 圳上村是個很寧靜的山村，雖然大部分村民都姓藍，但是他們從來沒有對自己的祖先有過很深的考究，他們過著日出而作，日落而息的平靜生活。

　　2004年8月24日，《中國商報》第19版登載《替“八仙”藍采和尋根》，恰巧被藍垂華看到，藍垂華回老家圳上村探親的時候，將這篇文章拿給堂弟藍垂芬，藍垂芬翻開1994年重修的《藍氏族譜》，也找到了藍采和的存在。小村的寧靜被打破了，不少村民開始到福建省和其他地區調查，尋覓自己的祖先，求證自己是否“神仙”後代。 在不斷的尋覓中，藍氏子孫們也遇到了不少困惑。一位村民告訴我們，他今年48歲，在他家的戶口有這樣一個奇怪的現象，戶口上他的名字是藍萍德，兒子和女兒卻姓蘭。旁邊的其他村民也附和著，他們的戶口也是這樣，年齡稍小的人都姓蘭，但是族譜表明，他們的本姓是藍。這些村民自己總結著原因：或許是三次漢字簡化改革的原因，或許是幫他們上戶口工作人員的原因，或許是藍與蘭諧音，意義一樣的原因，不管怎樣，他們只是希望將“蘭”姓改成和他們祖先一樣的“藍”姓。 我們來到這個村子的時候，一些村民便告訴我們他們這“藍”姓人都是畬族人，可是他們的戶口上民族一行上寫的卻是漢族。村民曾寫信給中央民族大學的施聯朱教授，向這位有著15次畬鄉之行，專門從事“藍姓”和畬民識別調查工作的學者求助，也曾向有關部門請求恢復畬族身份，可一直未果，這些村民卻仍然執著地通過各種途徑來調查求證。

　　據介紹，圳上村的藍氏子孫中，排起字輩來，最老的是第144代“世”字輩，有的將近90歲高齡。最小的是第151代“泰”字輩。年輕人並不在意自己姓“蘭”還是姓“藍”，也不在乎自己是畬族還是漢族；輩份高的老人卻純樸而執著，堅信著自己是八仙之一藍采和的後代，並希望年輕人認祖歸宗，讓八仙的神話在村子裏面一代一代流傳下去。

（來源：贛西都市報　轉引自：中國家譜網）

編輯：秋日