國法彰而後黎庶無玩志，家規肅而後子弟有憚心，是故齊家與治國分不同而其理一也。我族自明初隸籍于斯，子姓繁衍雖多俊秀，亦間有愚頑，倘父兄之教不先，斯子弟之率不謹。惟標準既立，則觀法有由，爰撮十數條開列于左，期我族人共相勸勉，其亦防微杜漸之意也乎。

　一、罵忠貞：民生于三，而君成之，士既邀恩遴選，當思循良報效，即身為庶民，亦宜早完國課，踴躍赴公，毋幹法紀。

　二、孝父母：生我劬勞，吳天罔權，人予朝夕奉養無違，猶難酬于萬一，況不孝不敬，罔識身從何來乎?族中倘有無知不顧天倫者，各房內必先嚴懲，如帖終不悛，公同稟究。

　三、睦兄弟：同胞之愛如手如足，倘因一時嫌隙，遽爾骨肉參商，甚至爭訟不休，仇讎相視，是以小忿而廢懿親，匪惟士林所不齒，亦宗族共含羞也。凡我族人，期敦式好之歡，無忘葛之庇。

　四、敦唱隨：閨門和順，致祥之由，否則維家之索，故型于之化，篇什昭垂。倘婦不順翁姑，不和姑嫂，本夫急宜嚴誡，或斥歸母家，俟其悔悟。如母家不明大義，反縱與本夫為難者，族長公懲悍婦。抑或有本夫縱容者，族長公罰本夫。

　五、全恩愛：無父何怙，無母何恃，故續娶後妻多為撫育前妻子女計也。近有悝女刻苦前妻子女，致傷天性之恩。族內有續弦者，本夫宜委曲開導，使母盡母道，恩斯勤斯，子亦盡于道，起敬起孝，庶慈母順子，一門衍慶義也，而恩全矣。

　六、修墳墓：神在室堂，形歸窀穸，故祖宗墳墓無論遠近，每歲清明挂掃，必須剪除荊棘，或有扇塌之處，急宜培補，歌使枯骨暴露，慘目傷心。至七月中元焚包薦新，又一報本追遠之遺意耳。古人稱挂山記處，燒包記名，良有以也。

　七、勤生理：居家之法，耕種為先，其次工商末藝，亦足起家，必遠慮深謀，庶可以仰事俯畜。倘不務生理，閒遊賭博，勢必流為無賴。及至一敗涂地，歲月蹉跎，悔無及矣。故凡有父兄之責者，切不可任子弟日荒于嬉，毫無職業。

　八、崇禮義：書曰"既富方谷"，又曰"資富能訓"，蓋以養與教兩相因也。族內有俊秀子弟資，固宜樂栽培，即資稟椎魯者，亦必從師教訓，令其識字明理，彬彬有儒雅鳳。古人稱讀而不耕，則衣食不足；耕而不讀，則理義莫興。尚徒務封殖，不事詩書，是深為識者所鄙也。

　九、恤貧困：鰥寡孤獨四者至窮，情殊可憫。如族內貧困不給者，須分多潤寒，以救其生，事變粹乘，又須竭力扶持，以解其厄。倘徒坐擁贏余，秦越相視，比之朋友通財之誼，且不如矣。合族其共知，相維相係，庶太和之氣可坐待也。

　十、安己分：富貴貧賤數定于天，倘不安分守己，惜端滋事，以及酗酒逞兇，恃強淩弱，肆行無忌者，族眾先以家法治之，俾知改過自新。如仍蹈故轍，公同稟究，決莫徇私，致滋後累。

　十一、彰公道：于中之事責歸戶首，遇有事投稱，不論貧富，不論親疏，不可挾私嫌而藉以報復，不可圖利而顛倒是非，務宜察實再三，平情勸諭，自然解散。一有偏袒，自然不服，鬧到公庭，浪費家貨，兩敗俱傷，是彼此皆為我所害矣。倘二比，日後和睦，必以今日之是非盡歸我一人之播弄，其怨我何極，有不暗尋事故報復于我者乎?故彰公道不獨有玉于族人，井可免害于自己。

　十二、敦儉樸：冠婚喪祭，稱家有無，故用費必須酌量。若務以奢華，以壯觀瞻，恐相沿為習，必不惜物力維艱。蓋由儉入奢易，由奢入儉難，惟量入以為出焉，則財恆足矣。

　十三、崇節孝：忠臣不事兩主，烈女不更二夫。故族內有力能守節，冰潔白持，兼以上事翁姑，下撫孫子，以繼丈夫志，以為宗族光，房族必須票清旌坊，以彰節孝。家計貧寒，合族亦宜捐金幫助，庶潛德無不發之光矣。 

（來源：張姓家譜網）

編輯：秋日