臺灣高山族風俗

時間:2005-10-21 17:39   來源:

  臺灣是我國多民族聚集的省份之一。我國各個民族臺灣幾乎都可以找到蹤跡。不過最早生息在臺灣曲是人們通稱的高山族,也就是歷史上被稱為的“東鳀人:和“夷州人”,後來改稱為“山胞”、“臺灣土著族”、“臺灣先住民”、“臺灣原住民。
  這星一個古老的民族。由於歷代反動統治階級的壓迫,高山族社會的發展比較緩慢,有的到現在甚至還處於原始狀態,仍生活在貧困之中。據記載,在秦始皇和漢武帝時期,都曾實行過海禁,強迫我國東南沿海地區的居民搬到內地,不準他們和沿海諸島人民進行聯繫。這樣;孤懸海外的高山族人民,便和祖國大陸人民出現了不同的發展過程。但是他們的族源、文化及生産、生活等各方面都仍和大陸有著千絲萬縷的聯繫,並且從前清時期開始,放棄了原來的“番”姓,改為和大陸移民相同的姓氏。他們有自己的語言和風俗,集體居住的地方叫村社,每一個村社包括若干個不同的家庭和家族。這些村社,分別佔有一定數量的土地,外人不能侵犯。

  高山族人民居住的一般是茅草頂的木板房,也有的屋頂是用樹  皮、石板或竹子蓋起來的。住在臺東蘭嶼島上的雅美族人民,到現在  還採用挖地穴的辦法建造房屋,室內比地面低很多,挖出的土堆放在  周圍就成為屋墻。他們以芋頭、甘薯為主食。平時男子大都只在腰間  挂一個“丁字帶”,婦女也僅在胸前和腰間係一塊方布。隨著臺灣旅遊  業的發展,蘭嶼已成為臺灣一個旅遊區,一部分雅美族人已擺脫愚昧落後和衣不避體的陋習。

  高山族人非常尊敬老年人,還很愛喝酒。由於他們經常進行打獵活動,所以特別喜歡自己的獵狗,就像漢族人民重視自己的耕牛一樣。

  高山族人民也有傳統的文化藝術,並特別喜歡跳舞。著名的杵樂,就是他們從生活實踐中提煉出來的一種民間歌舞。

  高山族人民按其居住的地區分佈和語言的不同,分為許多支。定在平原年代久遠、並已與漢族融合在一起的一般稱之為平埔族。其他分別為泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族(曹族)、排灣族、魯凱族、阿美族、卑南族、雅美族九大族群。一共40多萬人,佔臺灣2300萬人口的1.7%,屬於弱勢族群,但是代表的卻是臺灣本土文化最典型的表現。這九大族群中前六個族群的居住地多在無法耕種的山區,阿美族和卑南族居於東部平原,雅美族則居於太平洋上的蘭嶼島。據此,長期以來,把這九大族群統稱為高山族,看來也不是很恰當的,但是沿用時間已久也就習慣了。

  高山族和其他少數民族一樣,也有自己獨特的、但又別具一格的風俗,舉不勝舉。                     

  節日與習俗  高山族一般每年有兩個主要節月,一是播種節,一是豐收節。後者的規模特別大,差不多等於漢族的春節。各家屆時都要屠宰家畜、釀酒、做糕等,祭祀祖神,飲宴作樂,一般延續10天左右。他們特別崇拜祖先;相信靈魂不滅,認為萬物皆有靈魂,靈魂有善有惡。外出時挂菖蒲于胸前,夜間行路涂爐灰于額上,避免惡靈近身。有病用茅葉、雞卵、獸牙撫摩患處。還普遍迷信徵兆和占卜,常根據徵兆決定事情的行止。如日食、月食、彗星出現、雞夜鳴、犬長嚎、蛇出洞、小鳥小獸橫道、人被毒刺挂、跌跤、打噴嚏等都是凶兆。兒童的頭不許隨便撫摸。女人專用的小鍬、櫥具、織機等和男人的弓箭、農具、武器等不淮異性接觸。

  女性權力高  高山族的基層社會組織是“社”,若干社集合成一個部族。有的部族裏,女性權力一向比男性高,保留著母系社會的遺風。在部族公共事務上,他們的長老、祭司、甚至頭領,大都由婦女充任,執政掌權。在阿美族和雅美族裏,婚後的丈夫幾乎把最好吃的、用的都給妻子享受。婦女們不僅在家中享受主人的待遇,社會地位也大都比男子高。

  精美的服飾  高山族同胞的衣著服飾最引人注目。他們的衣服主要用麻和棉布製成,又因地區的不同各有差異。但一般男的有背心、短褂、短褲、包頭巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或無袖胴衣、圍裙、褲或裙子。婦女還喜歡在衣襟、衣袖、頭巾、圍裙上刺繡精美的圖案。高山族男女喜歡赤足,不論男女都愛佩帶頭飾、耳飾、手鐲、腳環、項鍊等。排灣族男子的頭冠甚至還比婦女頭冠更複雜、美觀。阿美族人喜歡在衣服的袖、領、下襬鑲上細條的襯色花邊,腰部係半腰裙、黑布,或以豹牙、毛、貝殼、銅、銀、鹿角等,製成頭飾或耳飾來打扮自己。泰雅族和賽夏族男人,經常在額頭當中和嘴唇下施有刺墨,成為藍記。那刺墨成縱向條紋狀,約有一節小指大小。女人蹤面則都從臉龐兩邊的顴骨刺到嘴角,形成一個“V”字形。女人的蹤面,紋路細而寬者,為高貴;紋路粗而窄者,是一般平民。在身上刺黑的人高山族比較普遍,其中的排灣族人和卑南族每人平均有文身的風俗。居住在東海岸邊的卑南族、阿美族人,有的男子還有一種燒疤的習慣。而排灣族人和阿美族人則喜歡用鳥尾羽作為裝飾。排灣族人常常用二三根鷹的尾羽,插在皮帽的頂端。阿美族人用的是野雞的尾羽,取其白色者,計20多根,在頭上排成扇形,作為頭飾。泰雅族人、排灣族人喜歡戴環形帽,有的戴花環帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一部分,還常常戴獨木笠,利用木頭,當中挖空,成為笠帽,用以遮陽、遮雨。高山族同胞出門,不論旅遊、出獵、捕魚、趕集等,幾乎都隨身帶著網袋,成為一種風俗;排灣族人的一部分女子盛裝外出,時常在肩上挂著一個長足帶,一直垂到膝蓋下。男子出門也往往有披肩布袋,用來藏檳榔和其他用具。泰雅族人、布農族人愛挂用皮革做成的袋。

  待客點鼻禮  蘭嶼島上的雅美族同胞,在接待島外的來客時,有時還使用一種自古相沿的奇特禮節——點鼻禮。這種點鼻禮,就是客人上岸後,部族的長老,在手舉火把的人群中,以親切溫和的姿態,用自己的鼻子輕輕地摩擦客人的鼻尖片刻,然後再發表歡迎詞,以示對登陸來賓的友好感情。

  優美的“杵歌”  高山族同胞性情真摯、豪放,普遍能歌善舞。他們有自己優美的民歌、古謠和神話傳説。樂器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻簫等。每逢喜慶節日,同胞門就群集唱歌跳舞。其中“筆杵舞”是具有獨特風格的民間歇舞。婦女們環繞在石臼旁,手持長杵舂米,長杵舂在石日上發出鏗鏘的音響,婦女們有節奏地伴以清脆悅耳的歌聲,蹈以優美的步伐,簡樸動人。

  檳榔情趣  臺灣同胞愛吃檳榔,高山族同胞更愛吃檳榔,尤以年紀大者為甚。如果家裏來了朋友或客人,請吃擯榔被視為是一種很好的待客之道。他們認為檳柳樹是常青之樹,檳榔果是常青之果,是珍貴吉祥的化身。把它獻給老人,表示尊敬,祝他健康長壽,長命百歲。送給姑娘,表示愛慕,願她愛情生活幸福,美滿和睦;送給小夥子,表示祝賀,祝他體魄健壯,勤勞勇敢。送給客人,表示歡迎,祝願身心健康;萬事如意。因此,高山族的村寨,常建立在四季常青的檳榔樹林裏,意在求得它的庇護,消災祛病。每年檳榔成熟後,他們爬上高高的檳榔樹將果實摘下,用腰刀把它切成小塊晾幹備用。然後到海灘上找來蠣殼,用火煅燒後磨成細粉,這就是吃檳榔時的“佐料”了。他們還喜歡用一種稱為扶萎植物的葉子包著蠣灰和檳榔一道咀嚼,這樣吃更具一番風味。據説除了有驅蟲的功效外,還有護牙的作用。由於常吃檳榔,他們的嘴都染得紅紅的,尤其是年輕姑娘,嘴唇就像涂了一層胭脂,更顯得婀娜多姿、嫵媚動人。更為有趣的是,在花蓮縣初臺東縣一帶,檳榔還成為高山族青年男女們的傳情之物。按阿美族的風俗,‘每年的夏秋之交,都要舉行一次熱鬧而隆重的“背簍會”。它被視為阿美族青年男女的節日盛會。他們通過在會上的相互交往,追求純真的愛情和幸福。每當八月十五來臨,月亮最圓最亮的時候,打扮得漂漂亮亮的阿美族少女們,一個個都背著精巧雅致的小藤簍,前來參加“背簍會”。這些小藤簍都是姑娘們的母親精心為她們編織的。為了祈求女兒能獲得幸福,小簍上還編織了許多美麗的圖案。這些圖案有著許多不同的寓意,有的表示吉祥如意,有的表示愛情幸福等。背簍會開始時,首先由部落的頭人把小夥子和姑娘召集到檳榔樹林裏,高聲地為他們祝福,祝願每個年輕人都能找到自已的心上人,獲得愛情和幸福,使部落能保持繁榮和強大。祝詞完畢,小夥子們便高聲地歡呼起來,爭先恐後地奔向擯榔樹,開始摘擯榔了。高高的擯榔樹,一般都有十多米高,表皮光滑,又無枝杈,要爬上去是很不容易的。同時還規定,爬樹時肚皮不能碰樹榦,這就要求小夥子有強壯的體格和氣力了。這是為了保持民族強壯的體質而採取的一種優勝劣汰的方法。這時姑娘們則聚集在一起,一面高聲地呼喊著,為自己的心上人助威加油,一面和女伴們悄悄地評論著小夥子的矯健和勇猛。而小夥子們此時都爬得非常賣力,他們都想在眾多的姑娘面前顯示自己的本領,以博得他們的青睞。當爬上樹頂後,就飛快地摘下檳榔果,裝入身上背著繡有美麗圖案的挂包,迅速地滑下來向姑娘們跑去。姑娘們看到小夥子跑過來,便哄笑著跑散開了。然而小夥子早已暗暗地選中了心上的姑娘,於是向著自己的意中人追去。這樣,姑娘在前面跑,咯咯的笑聲似銀鈴般悅耳,小夥子在後面追,氣喘吁吁而又幸福無比。當小夥子追上姑娘後,就將擯榔投入姑娘的背簍中,此時姑娘便放慢腳步,微笑著細細地打量著追逐者,如果發現不是自己看中的小夥子,便會歉意地一笑,擺擺身子,聳聳肩,把簍裏的檳榔抖出來,笑著跳著跑開了。如果是自己的意中人,便會停下來手牽著手,低聲地交談,相互傾訴自己的愛慕之意。如果雙方情投意合,姑娘就會掏出自己精心繡制的荷包,送給小夥子,以表達自己真摯的情意,然後他們手拉著手,走進檳榔樹林裏,互訴衷腸,表達自己對純真愛情的追求和對幸福生活的嚮往。這樣的活動,往往通宵達旦,直到天亮。

  “籠子”幽會  在臺灣山區一些參差錯落的村寨裏、修竹茂林之中,經常可以看到構築著式樣別致的獨立小屋,這就是高山族青年男女夜晚談情説愛、進行幽會的“籠子”。當姑娘長到十五六歲,成為一個亭亭玉立、嬌媚動人的少女時,她的父母就要為她精心構築一間小屋——“籠子”,讓她獨居,這意味著姑娘已經長大成人,可以參加成年人的各項活動,也可以結交男朋友了。於是,這間“籠子”就成為青年男女在一起談情説愛,相互交流感情的地方。每當夜色籠罩大地,月兒從樹梢上升起,山寨沉浸在一片寧靜之中時,年輕的姑娘和小夥子們,心中就像暴風雨中的日月潭一樣起伏翻騰,熱切地期待著那激動人心而又難忘時刻的來臨。住在“籠子”裏的姑娘,早早地點起了松明燈,將火塘的火燒得旺旺的,屏聲靜息,等候著心上人的到來。而高山族的麻達(男青年)則換上了乾淨整潔的衣服,打扮得新郎似的,趁著月光,悄悄地向“籠子”走來。按傳統的規矩,到“籠子”裏與姑娘相會的麻達是不能敲門的,那樣被認為是不禮貌,沒本事,姑娘會瞧不起,永遠也不會開門。眼看心愛的姑娘近在咫尺,卻無緣相見,可真是終身的憾事。但這難不倒機智聰明的麻達,只見他從壞裏拿出小巧精緻的嘴琴含在口中,手兒輕輕地撥動,於是一陣陣悠揚動聽的琴聲,著清風,飄進了“籠子”裏。這琴聲是在告訴姑娘,麻達已經來到了。麻達圍著“籠子”,嘴琴彈了一曲又一曲,然而“籠子”的門往往卻依然緊閉著,一方面是出於姑娘的靦腆,另一方面也是姑娘在有意地考驗著麻達。麻達當然是經得起這點考驗的,他會毫不灰心地鼓足勁一遍又一遍地彈著嘴琴。悅耳的琴聲時而如山泉般棕棕作響,時而如花間雙燕私語呢喃,一聲聲地打動了姑娘的心弦。姑娘終於打開了門,滿面春風地把麻達迎進屋裏。“籠子”裏火塘火光熊熊,映紅了姑娘和麻達的臉,他們圍著爐而坐,一面燒烤著花生和芋頭吃,一面輕聲地交談,相互表達對真摯愛情的追求。隨著感情日益加深,心中的激情如烈火越燒越旺,麻達會禁不住放開歌喉,用低沉雄渾的歌聲,傾訴對姑娘的愛慕;姑娘用水靈靈的雙眼看著麻達,也深情地對唱起來。雙方你唱我和,歌聲把兩顆心緊緊地連在一起。這樣的幽會,通常持續到雞叫頭遍,他們才要分手。這時,麻達常從貼心的腦袋裏掏出檳榔送給姑娘,姑娘則將自己精心繡制的煙荷包送給麻達,雙雙依依不捨揮手惜別。經過一段時間的“籠子”幽會,男女間情投意合,便可以告訴雙方的家長,把婚事定下來。

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