佛山女童小悅悅家庭收到了來自各方的善款。小悅悅不治身亡後，其父王持昌決定將善款捐出。但隨後，王持昌接到了大量短信電話，除求助資訊外，不少人質疑善款去向，指其斂財。王持昌稱這筆善款已成燙手山芋（11月3日《新聞晨報》）。
我們對慈善理念的群體心理是非常複雜的，既有那麼一絲絲潔癖，又有那麼一些些偏執。小悅悅善款事件上，就是“質疑等於在人家傷口上撒鹽”。
善款是捐給小悅悅的，如今人去錢在，關注一下善款的流向，不是最簡單的監督意識使然？善款涉及公共利益，已經不是私利與私權的範疇，那麼，秉持一些“無賴假設”，哪算得上什麼“惡意”？相反，這種監督必將促使善款更好地流向應該潤澤的地方。至於當事人王持昌的説法與做法，只要涉及善款的去向，都當在情緒之外而接受公共監督，這是呵護愛心之需、也是寬慰慈善之意。
歷史一再證明，在慈善事業的進程中，從無絕對“可靠”之人。從這個意義上説，。一方面，善款來自民眾的“節衣縮食”，當比財政支出更值得敬畏，更需要付出十二分的小心；另一方面，每一筆善款的去向都必將對日後的慈善事業起到標桿的作用，“清”則能吸聚更多能量，“亂”則讓愛心折戟於心灰意冷。 （江蘇 鄧海建）
