兩歲女童接連遭遇兩輛汽車碾壓，18名路人無人施救，一名撿破爛的阿婆的善良反被質疑為“想出名”。廣東佛山的“小悅悅事件”正在引發輿論的沉痛反思，人們有發自內心的刺痛和疑問，我們這個社會怎麼了，讓人變得如此冷漠、冷血，道德被擱置，良善被嘲弄。
新聞的選擇、極端事件的刺激，有可能放大了冷漠的陰冷程度，但從教師該不該扔下學生獨自跑路、特殊人群在公交車上該不該被讓座、老人摔倒該不該扶起等問題的討論，從見死不救討價還價、遇到跳樓起鬨叫好、可憐討薪反被厭棄等現象的累積，我們或許不得不直面殘忍的現實——人性冷漠、心靈麻木、道德滑坡已經是普遍且嚴重的社會問題，我們這個有優秀道德傳統的民族和國家，目前確實缺少高昂的道德底氣。
“小悅悅事件”讓人從情感上實難接受，一味悲嘆沒有用，反思在進行，反思有必要，但一些陳詞濫調實際上並不利於反思的深化，反而是反思的障礙。
我們反對對道德標準認知的窄化。在一些人看來，不害人、不做虧心事就是遵守道德，對他人的疏離、麻木、冷漠則與道德無關，是某種現實下的無奈。這樣的想法充滿自私和自以為是，是對道德責任的自動逃避。還有人認為，冷漠現象不是道德能夠解決的問題，需要訴諸於法律。這樣的論調是忽視道德基礎在社會生活中的重要性，唯法思維，只會造就一個更加冰冷的社會，道德問題必須從道德本身入手。
我們不認同道德滑坡是市場經濟之果的荒謬判斷。有人認為，經濟領域的改革，導致過度物質崇拜、“一切向錢看”，使得人們忽略了精神層面的追求，才有道德水準的一路下行。甚至有人據此緬懷逝去的道德“黃金年代”，試圖通過對市場經濟制度的推翻“重塑”道德風尚。且不論那個時代是否真的道德高標，將經濟發展與道德水準對立，本身就缺乏説服力，如果我們考察一下一些經濟高度發達國家的道德水準，便知這種認知的無知。
我們也不贊同道德冷漠是教育失敗的簡單説法。有人覺得，我們的教育缺少人性教育，才讓孩子長大了不知愛人，不諳同情，甚至有專家建議將“生死教育”納入義務教育。現行教育誠然問題重重，但為什麼往往是孩子顯得更真誠、更無畏、更多踐行基本道德原則，我們在他們小時候鼓勵他們這麼做，長大了卻又告訴他們這樣做是幼稚的，為什麼隨著年紀增長，那些純真和質樸卻在一點點失去。
我們走在現代化的路上，現代化的進程，面臨傳統道德的繼承問題，也面臨傳統道德向現代道德轉型的問題。社會生活已經出現了變化，需要新的道德價值秩序來規範和引領。反思道德滑坡和道德被邊緣化的現實，則需要從歷史文化的延續、現代化起步的原點一步步來探尋，每個不同的時段，對道德發展的得失究竟如何，從而在堅守社會主義核心價值觀的前提下，拾漏補缺，重建適應現代社會生活和能為最大多數國民接受的道德價值體系。
