“啃老”是否達到侵權，還要看産權人的意思。至於子女要遵守管理老人財産的誠信義務問題，這與中國目前缺乏有效的財産信託制度有關，這恐怕是老年人權益受到傷害最嚴重之處，超過混口飯吃的“啃老”。
江蘇近期有個頗人性化的立法動作，擬在地方法規層級上，宣示性地授予老年人對“有獨立生活能力的成年子女”經濟資助的拒絕權。初看這類規定，頗有種“常回家看看”立法風格再回首的感覺，但這次“禁啃老”入法，背後卻有強大的法律淵源，憲法和物權法本來就有這樣的規定，現在換成具體群體再次在次級立法中重申，意義當然不同。
依法理，沒有産權就沒有公平。從産權主體上看，産權關係有“私有”、“共有”或“國家所有”等關係，不論哪一種形式的産權，相對於另一法律實體，所有這些所有權，性質也還是等於“私有”關係，也就受“私權神聖”的保護，任何産權的處分權只屬於所有權人。這個法理對家庭財産而言，也是一樣的道理，屬於老人的財産就是老人的財産，無論誰，不論是否為血緣或姻緣尊卑關係，任何人都不得侵犯別人，除非經過合法的産權交易。
這樣一來，人們就會發現，這個令老年人感覺受保護倍增的法律，其實早就有之。但這樣的“所有權神聖”（我們叫“物權”）為什麼在現實生活中屢遭侵犯，屢被侵犯又屢不知如何維權呢？這與一國法律傳統與文化傳統及法律觀唸有關。
中國曾是個集體主義為中心的社會，這個社會形態容易催生財産共用的犧牲主義。在個人私産不多，個人擁有私産差別不大時，共用是社會變得更溫情的一種存在方式，即便共用了，也不會對犧牲者造成嚴重的財産損失。在這樣的基礎上，人們會更接受集體所有或國家統有的産權模式。中國進入農耕文明之後，共用傳統幾乎存續了兩千年，表現在家庭財産上，人們總有一种家庭成員的財産不算“私有財産”的錯覺，尤其是對待父輩或子女財産時，總會把這些財産歸入集體財産（非共有）的關係中。這樣的意識是如此根深蒂固，以至於自己獨佔自己財産的家庭成員，往往被視為不孝或不肖之徒，受到道德的斥責。
然而，現在中國已經是年每人平均GDP超過3000美元的市場經濟國家，物質基礎的變更和個人財富的增加，所有權神聖的價值人們越來越深切地感受到，這幾年來，為保自己的房子不被非法拆遷，為捍衛自己的産權，有些百姓付出了沉重的代價，這進一步彰顯了産權保護需要不斷重申的重要性。
“啃老”實質就是子女無償佔有和使用老年人財産的行為，是否達到侵權，還要看産權人的意思，如果老年人同意了這種産權轉讓，那麼，啃老也無法律問題。如果老年人不同意，子女“啃老”，自屬侵犯別人財産權行為，自然受法律的懲罰。至於子女要遵守管理老人財産的誠信義務問題，這與中國目前缺乏一個有效的財産信託制度有關，這個問題恐怕是老年人權益受到傷害最嚴重之處，超過混口飯吃的“啃老”。和靜鈞（西南政法大學副教授）
