宴席曲又稱“家曲”，是回族的民歌形式之一。西北地區的一些回族群眾把舉行婚禮或辦喜事稱作“宴席”，把參加婚禮、送親叫做“吃宴席”，因此，就把在喜慶場合演唱的曲調叫宴席曲。

  　  回族有“結婚三天無大小”的習俗，儘管伊斯蘭教禁忌“彈唱歌舞”、“音樂戲劇”，但回族仍有在喜慶場合賀喜唱曲的風俗。特別是甘肅臨夏回族自治州和青海的民和、化隆，寧夏的同心等回族聚居的回回們演唱宴席曲的風氣極為盛行。

　    宴席曲的演唱規矩各地有別，大同小異。一般是歌手們自發傳叫，到有喜事的人家裏去演唱。有些家境寬裕的人為了使婚禮體面一些，還打發人去請周圍著名的唱把式來演唱，唱罷後擺席招待，披紅賞錢。家境一般的人家，起碼得用好茶、煙、糖招待。若有拒絕或冷待唱把式的人家，他的名聲在村莊裏就會一敗塗地。

  　  在規模較大的宴席場中，唱把式較多的情況下，由各莊自成體系的唱把式們輪流演唱，先讓著名的，後讓遠路的，再讓附近跟前的唱把式唱，聽眾大都是本莊鄉親和客人以及隨同歌手而來的愛好者。

 　   前來唱宴席曲的歌手，不論是請來的，還是自己來的，主人都要熱情款待，要給他們拿糖果，沏蓋碗茶，端馓子等。唱把式就選擇一些祝賀的宴席曲，邊吃邊唱，歌聲嘹亮，悅耳動聽。參加婚禮的男女老少，不論輩分，不分大小，一個個興趣盎然，圍觀欣賞，唱到逗趣時，大家仰天大笑，心花怒放。有些地方的回族群眾在唱宴席曲時還伴以舞蹈，或邊唱邊舞，或兩人對舞。有的唱宴席曲時，有問有答。有的主人如對唱宴席曲的歌手不夠熱情或怠慢了，歌手們還即興編詞，諷刺主人，主人聽後，馬上笑臉相迎，熱情款待。

   　 宴席曲在演唱風格上婉轉、細膩、活潑、優美。演唱者一般不要任何樂器伴奏，全憑悠揚的聲音、豐富的表情取得感人的效果。演唱方式有獨唱、對唱、齊唱、和唱；隨唱、問答獨唱加和唱、齊唱加和唱等。表演時此起彼伏，十分熱鬧。如一首《宴席進行曲》開頭唱道：

    恭喜、恭喜大恭喜，
    歡歡樂樂地來討喜。
    親戚好友都來齊，
    送主人一段宴席曲。
    唱不好了甭著氣，
    宴席夥夥裏要和氣。

    有一首讚美新婚夫婦的宴席曲唱道：
    恭喜恭喜大恭喜，
    東家交了好運氣，
    女婿娃幹散（精幹）新媳婦俊，
    楊宗保配了個穆桂英。
    ……

　    從開場白唱到讚美新郎新娘，再唱到祝福家庭和睦。

　    宴席曲不但抒情，也善於敘事，並有許多傳統曲詞和曲調。有歌唱歷史事件和歷史人物的，如《楊家將》、《孟姜女》、《高大人領兵上口外》等；也有歌唱新中國成立後回族人民的新生活的；更多的則是歌唱青年男女熾熱的愛情、纏綿的相思或痛苦的離別；還有的是傾訴對舊社會封建道德和倫理觀念的鄙視和不滿的，如《方四姬》，描述主人公方四姬受封建制度的壓迫殘害，死而復生，報仇伸冤的故事，全曲長達千句，一般多唱一二片段。唱時情真意切，理在情中。

 　   宴席曲現有九十余種曲調，代表作有《十里亭》、《紡四娘》、《尕志漢》、《五更月》、《四季青》、《八大光棍宴席曲》等。

 　   宴席曲與“花兒”有別：“花兒”和宴席曲首先在叫法上不同，甘肅臨夏地區的回族群眾把“花兒”叫做“野曲”，把宴席曲叫做“家曲”。所謂“野曲”包含這樣幾種含義：一，“花兒”是在野外唱的曲子，不準在家裏、村莊裏唱。二，“花兒”大部分屬於情歌，內容較“野”，在家裏、村莊裏唱，“有傷風俗”，不倫不類。三，“野曲”是“花兒”的原始名稱。所謂“家曲”就是在家裏、村莊裏演唱的歌曲。凡是“花兒”家鄉的人，都講究這個風俗。有些膽大妄為的人，因在村莊裏唱“花兒”，曾引起過不少的糾紛。這是因為不尊重民族風俗習慣而造成的。就是宴席曲，一般也只許在“宴席場裏三天沒大小”的情況下，或是喜慶的日子裏，才進行演唱，平常不隨便唱。新中國成立以後，此種規矩雖有突破，但在有些地方仍然保留著。其次，二者歌詞結構和曲調也不同。從內容上看，宴席曲和“花兒”也有不同之處。“花兒”是在野外唱的，它的詞意明朗直露，可以直接或間接地向對方表達自己的愛情；宴席曲卻不然，歌手只能演唱傳統的愛情故事，要是歌手言詞不當，就會遭到主人的指責。





　　來源：《回族風情》

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