“舊西藏政教合一的封建農奴制十問”之三：親歷舊西藏的西方人為何會聯想到黑暗的中世紀西歐
19世紀末、20世紀初，一些西方人曾通過不同途徑到過西藏，他們中的很多人在自己的著述中，都不約而同地將當時的舊西藏與中世紀的西歐相提並論、互為參照。這是巧合嗎？當時的西藏，與中世紀的西歐有哪些相似和不同之處呢？
中世紀的西歐，處於封建農奴制的統治下。這一時期的野蠻、黑暗、殘酷、血腥，在西方人心中留下了深深的烙印。然而，大約在15世紀，歐洲便已經走出中世紀的陰霾。當西方人在20世紀初來到中國西藏的時候，他們所見所聞，竟與中世紀西歐十分相似，這無疑帶給他們很大的觸動，喚起了他們雖已久遠但刻骨銘心的歷史記憶。正如“西藏通”英國人查爾斯 貝爾在他的《十三世達賴喇嘛傳》一書中所言：“當你從歐洲和美洲來到西藏，就會被帶回到幾百年前，看到一個仍處在封建時代的地方。”
對勞動者生産資料與勞動成果的剝奪；對勞動者人性尊嚴的蔑視；對勞動者主體權利與創造精神的壓制——這是封建農奴制的本質。但是，與中世紀西歐的封建農奴制相比，舊西藏政教合一的封建農奴制更加黑暗，更加殘酷。
曾感慨舊西藏人民還停留在中世紀年代的英國《每日郵報》記者埃德蒙 坎德勒，面對布達拉宮，曾語氣嚴厲地指出，“這座居住著佛教領袖、菩薩化身的宮殿比起歐洲血債最多的中世紀城堡來，它目睹的殺人場面和慫恿人去犯罪的情景更多”。為什麼是布達拉宮？因為，這裡是舊西藏政教合一統治的象徵。儘管在中世紀的西歐，神權制度是和世俗權力結合在一起為封建農奴制提供保障的，但其政、教結合的緊密程度，是無法和舊西藏相比的。
由於歷史文化的原因，西藏很多百姓都信奉佛教，相信來生轉世之説，而舊西藏的統治階級正利用了這一點，加強了對宗教和思想的壟斷與控制。政教合一——不分彼此、疊加作用——使統治者不僅通過行政權力，對廣大人民進行人身統治，還要通過宗教壟斷，對他們進行精神控制；不僅要讓他們在今生忍受當牛做馬的痛苦，還要用所謂賞罰“來世”，對他們實施精神恐嚇。
政教合一，讓舊西藏統治者人為營造了一個封閉的系統，在這個系統中，他們較中世紀的西歐統治者更能濫施淫威而肆無忌憚——他們最徹底地搜刮剝奪勞動人民的所有財産，用最侮辱的方式把勞動人民踩踏在腳下，用最殘酷的刑罰折磨勞動人民早已貧病交加的肉體，用最嚴厲的恐嚇摧毀勞動人民改變現實悲慘命運的渴望……
這就是為什麼儘管政教合一封建農奴制統治早已使西藏社會走向沒落與衰敗，但統治者仍能在這一制度崩潰前進行瘋狂掠奪的根本原因。（記者 邢宇皓）
