一柳州市民現收藏族譜逾千冊，涉及姓氏逾百個

　　柳州市民鄭節余多年來癡迷于收集族譜，現收藏族譜逾千冊，涉及姓氏逾百個，其中廣西族譜就有近500冊，可算是柳州民間收藏廣西族譜最多、最全的。收藏之餘，他又醉心於族譜研究，涉足文史界，成了一名自學成才的專家。近日，記者走進鄭節余的“族譜江湖”，見識了他的各種“江湖秘籍”。

　　族譜收藏緣起“尋根”

　　生在柳州、長在柳州的鄭節余祖籍是湖南株洲。成年後，他一直有種衝動，去追尋自己的“根”。1974年，24歲的他借出差之機“偷溜”到湖南，找到了老家的姑姑。家鄉人的熱情，讓他體驗到“根”的情結。

　　鄭節余此行最大的收穫，是得到了一套《鄭氏四修支譜》，從中發現自己先祖是從湖北黃岡遷徙到湖南的。起初，鄭只是想抄寫一本，見他辛苦抄了好幾天，堂伯父決定把這套家譜相贈。這是鄭節余得到的第一套族譜，由此，他對族譜産生了濃厚興趣。

　　“族譜一開始只是皇家的專利（皇室族譜稱為玉牒），民間是不允許私修族譜的。到後來，逐漸發展到貴族、顯赫官員等。”鄭節余説，唐朝末年，因為戰亂，皇室貴族紛紛流落民間。到了宋代，民間開始興起修家譜、族譜，一直到明清、民國，此風都長盛不衰。上世紀80年代末，逐漸有一些老族譜流落到舊貨市場，到了90年代中期尤為多。

　　從湖南回來後，鄭節余開始穿梭于馬鞍山舊貨市場、柳州幾處古玩市場，甚至前往南寧、桂林、湖南等地，看到合適的藏品就買下來。迄今為止，他收藏的族譜已有500多種，共1000多冊，涉及120多個姓氏。這些族譜以廣西、湖南等省為主，其中廣西的族譜有307種，近500冊。鄭的族譜收藏在柳州乃至廣西都遠近聞名，尤其是廣西族譜，比桂林圖書館、南寧圖書館的更多、更全。柳州市圖書館複印過他的族譜，檔案館也曾邀他搞族譜展。

　　鄭節余收藏的族譜當中，有400多冊是清代至民國時期的，除了廣西本土，主要來自湖南、廣東、江西等地。這些老族譜中，最古老的一本《周氏宗譜》（湖南邵陽），修于清乾隆三十八年（1773年）。其中有一本“特殊”的族譜：沒有裝訂線，紙張也不太規整，儘管上面的墨筆字跡優美，但卻有很多塗改和劃痕，似乎與族譜在本族人心目中的神聖地位不符。原來，這是一本族譜的稿本，即草稿，來自橫縣黎氏，起草于光緒三十年（1908年）。

　　購譜常有意外之喜

　　在收藏界有了一定知名度後，鄭節余族譜收藏的渠道也多了起來，偶爾還會碰上“意外之喜”。2005年，他去南寧，從一古玩店發現了兩本清代雲南的《姚族家譜》，便花700多元買了下來。

　　隨後，有個朋友去了昆明、成都等地的圖書館，發現雲南、四川當地的老族譜很少。在成都一古玩市場，一冊普通的民國族譜就賣到了1000元。“物以稀為貴，看來我還是買得值了……”鄭節余暗自慶倖。果然，不久後，南寧一收藏者通過古玩店老闆聯繫上鄭，懇求他轉讓那兩本族譜，但被婉言拒絕。

　　這兩本族譜名為《蒙化姚族家譜》（蒙化即今雲南巍山），為同一家族兩次修譜。其中，最初版本為清嘉慶乙醜年（1805年）所修，另一本為光緒三十年（1904年）重修，前後跨度剛好是100年。這本族譜記載，姚氏先祖是在明朝初期，自金陵（今南京）隨開國名將沐英征戰雲南，而來到當地的。

　　幾年前，鄭節余去桂林收族譜。這次，足有80多冊民國及以前的老族譜，全部來自湖南。回到柳州整理時，他翻出一本族譜，書的邊緣已經殘缺不全，紙面全是水漬、污漬和霉跡，看上去很不起眼。他一看內容，才知道這是乾隆年間（1773年）所修的《周氏宗譜》，成了目前他藏品中“年紀”最大的。更難得的是，該族後人在清同治年間（1874年）續修以及民國時期三修的族譜也在其中。很多時候，新修族譜時都會收回原來的老譜，要麼銷毀，要麼僅留一份存于家族祠堂，幾次修譜能完整流傳至今的很少。

　　鄭節余介紹，很多老族譜保存環境很差，所以看上去又臟又破。不過，有些族譜使用的材質是棉紙，這種紙可保存上千年。在他收藏的老族譜中，有不少就是棉紙材質。他特地給記者展示了自己“淘”來的幾本超大號族譜，其中最大的一本尺寸達到44釐米26.5釐米，這在族譜當中很少見。

　　族譜雖小學問不少

　　收藏的族譜越來越多，研究族譜就成了鄭節余的主要愛好之一，“老族譜中儘管有一些封建糟粕，但很多內容都反映出特定歷史時期的政治、經濟、文化、軍事，甚至天文、地理、民俗，還有名人詩詞、對聯，家族中出了名人，還會有傳記、史實資料甚至傳説故事等，小小一本族譜實則包羅萬象。”

　　鄭節余收藏的一套《魏氏族譜》是清光緒三十四年（1908年）由灌陽、臨桂兩縣合修，其中很多村落圖、墓圖。圖上將村落（含不同姓氏）、祠堂、水田、山坡、標誌性地名都標注得一清二楚。在墓圖上方，還注有“仙鵝抱蛋”、“蓮花”等名稱。原來，當年的大戶人家在先人過世後，都要請地理風水先生找風水好的安葬之地，這些名字就是從風水學當中而來。這些圖對於現在的地形、地名考究方面，仍然派得上用場。

　　“范仲淹沒去過岳陽樓，但他的後代肯定去過。”鄭節余説，他在一本光緒年間所修的《范氏族譜》（湖南湘陰）中找到了“範文正”的名字，下面註釋著“諱仲淹字希文……”范仲淹在《岳陽樓記》中，將站在岳陽樓上看洞庭湖的恢弘氣勢寫得栩栩如生。但事實上，范仲淹並沒有去過岳陽樓，當時他身體已經很不好，在貶居的鄧州（河南鄧州市）看圖寫下《岳陽樓記》。根據這本《范氏族譜》，范仲淹後代中有一支南下，來到岳陽市湘陰縣，在洞庭湖邊上，與岳陽樓做了“鄰居”，也算彌補了老祖宗的遺憾。

　　在一本光緒年間的橫縣《黎氏族譜》稿本中，提到黎氏先祖原來在山東，東漢時隨伏波將軍馬援征南時來到廣西，另一説法是北宋時隨狄青徵儂智高時南下。但鄭節余在進一步考證時，發現其中一名黎氏先祖生於“弘治”年，死於“保康”年。鄭查詢得知弘治年號屬於明朝中期，而“保康”這一年號在中國歷朝歷代，包括一些短暫王朝、政權都沒有這一年號。最後，他查閱資料，得知鄭成功收復臺灣後，其後人在臺灣扶持朱氏登基好像用過“保康”年號，但與弘治年相差了100多年，時間上不相符。“裏面的記載應該有誤，因為只是草稿版本，可能是將一些道聽途説的內容都記了下來。”

　　小批註或為大發現

　　這些年來，鄭節余在鑽研族譜的同時，廣泛涉獵文史書籍，他在文史方面的水準已接近專業水準。他撰寫文史稿件，在區內外報紙陸續發表。他關於族譜、姓氏研究的文章曾發表在《廣西地方誌》、《尋根》等專業雜誌上，受到知名文史專家的稱讚。

　　2011年，鄭節余發現了一本清代“兩粵宗師”鄭獻甫于同治年九年（1870年）編纂的《象州志》（下）批註本殘本。這本古籍中的一條批註引起了他的特別關注：黃子龍，南鄉里（今象州寺村鎮）六道村人，為太平天國名將，封為王守蘇州（應為無錫），為李鴻章所擒斬。此“黃子龍”與太平天國潮王黃子隆不僅姓名讀音相同，且經歷極為相似。但史料記載，黃子隆是廣西藤縣人，其與“批註本”中的“黃子龍”是否同為一人？因為在李鴻章同治二年（1863年）《進攻蘇城克寶帶城石壘折》中，就將潮王的名字寫為“黃子龍”，可能這就是潮王的本名。鄭認為，在太平天國避諱制度中，改“龍”為“隆”是可信的。

　　潮王黃子隆未見在地方誌書上記載，鄭節余又翻查了自己收藏的藤縣《黃氏族譜》和廣西《黃氏通譜》，都沒有找到黃子隆的資訊。他聯繫了藤縣史志辦，對方也沒有關於黃子隆的資料。隨後，鄭來到象州縣寺村鎮六道村實地考察，當地除了兩戶外均為黃姓。鄭查閱了當地的《黃氏族譜》，得知黃氏先祖有兄弟三人來到六道村，但現存族譜中只記載了其中一支。不過，在這本族譜中，鄭找到了“子”字輩，與黃子隆為同一輩分。村裏年紀及輩分最高的黃雲恒老人（93歲）親口告訴鄭，在年輕時聽朋友説，他們村裏有個黃子龍（隆）參加太平天國起義軍，在無錫稱王。據了解，黃雲恒太爺爺輩有一位名叫“黃子丹”的，應該與黃子龍（隆）是同輩兄弟。

　　1850年7月，洪秀全號召各地會眾向金田村集中“團營”，象州有數千人前往參加金田起義；1851年5月，洪秀全率領太平軍在象州中平一帶被清軍包圍，進行了反圍剿戰役，其中就有寺村之戰。有可能黃子龍（隆）父子是以上兩個時間段參加起義的。儘管還有很多懸念和疑團，鄭節余表示，自己將循著蛛絲馬跡進一步考證。

　　“正史、方志、族譜是中華歷史的三大支柱。”鄭節余説，現在的老族譜越來越少，很多流落到外國，國外有機構對中國族譜的研究甚至比國內還全面。在這樣的形勢下，除了民間收藏，政府相關機構更要加大對族譜的收藏、保護力度，不要讓歷史埋沒在廢紙堆中。

　　今報記者謝永輝 文/圖