家譜是一個家族子孫一代一代血肉之軀緊扣生命的鏈條，血脈貫通、宗親相連，是聯繫一個家族的血緣紐帶。312年過去了，陸臺兩地陳氏高山族後裔隔海相望，互相思念。他們盼望著能早日尋根認親，敦親睦族，他們盼望有一天能將大陸《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》和臺灣的高山族陳氏家譜續譜認祖，使半個家譜成為完整的臺灣陳氏高山族家譜，他們盼望著陸臺兩地陳氏高山族血親早日團圓，盼望著祖國大家庭早日團聚。
據清《鄧州志》載及編纂于清同治年間的“臺灣村”高山族陳氏家譜《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》記載：西元1661年，民族英雄鄭成功收復臺灣後，其部將黃廷奉命在當地招募一批兵丁，這期間，諸羅縣阿里山土番貓地幹社有一位叫做依那思羅的15歲少年，便辭別部族，來到黃廷的部隊裏做了一名馬伕。依那思羅從軍後，由於英勇善戰且性情淳樸，因此深受黃廷鍾愛，不久便升任參軍副將。清康熙年間，黃廷率部10余萬眾歸附朝廷，奉命棄舟登陸，自東南沿海北上至蘆溝橋時，康熙又命其自蘆溝橋南下，沿途疏散屯墾，以備國家徵調之用。黃廷明知這是清廷削弱自己部隊實力之舉，也只有一聲嘆息，遵命行事。他一路南行，一路分兵屯墾，及至鄧州城北時，身邊只剩下親信依那思羅及五營親兵。黃廷和依那思羅見此地一馬平川，沃野連片，遂躍下戰馬，商議決定率部在此屯墾。
這一年，依那思羅22歲，正到了婚娶年齡。黃廷便親自做媒，娶當地一岑姓少女與依那思羅為妻。為便於接受中原文化，他以妻“岑”諧音改姓“陳”，取漢名叫“陳年”， 從此，依那思羅和妻子男耕女織，過上了漁樵耕讀的平民生活。婚後，兩人共育四子，分別取名為元珍、元勳、元傑、元珠。繁衍生息至今。該家譜開篇明確記載：“溯吾鄧州墾屯冠軍裏下營陳氏族，發脈大海彼岸臺灣孤島，源於阿里山土番獵首族矣。”
依那思羅客居鄧州愈久，思鄉之情愈濃。康熙22年（西元1683年），黃廷奉命率鄧州墾兵從福建水師提督施瑯再徵臺灣。依那思羅遂攜次子元勳、三子元傑從軍；回到臺灣故鄉後，又親自主持儀式，讓兩個兒子加入了當地的土番山社。依那思羅本想在故鄉留下一門余脈，以待自己告老時舉家遷回臺灣；不想戰後又隨黃廷班師回鄧，自此再無回臺機會。進入老境，依那思羅思鄉念子心切，日夜站在村頭大樹下，遙望南方，口中念叨著家鄉及親人的名字，最終病死鄧州，享年72歲。而回臺的元勳元傑，由於兵荒馬亂，山高水遠，和定居鄧州的元珍元珠也從此再無音訊相通。
在陳氏家譜裏，還記載著這樣一件大事：清同治6年（西元1867年）四月二十四日，天將黑時，捻軍將領賴文光率部從“臺灣村”經過，突然有一個操著閩南口音的士兵尋至陳家，自我介紹説叫陳阿讓，來自臺灣阿里山土番陳氏家族，係依那思羅的第六世孫。説起始祖依那思羅馬載二子入臺的故事，竟與陳氏本族傳説絲絲相扣，分毫不爽。陳氏族人遂熱情相待，並帶領陳阿讓至依那思羅墓前進行祭奠。由於軍務匆忙，陳阿讓來不及停留，來不及述説臺灣陳氏族人的更多情狀，便又匆匆隨軍北上了。陳阿讓覓親祭祖的事件，更激起了“臺灣村”高山族居民對故鄉和親人的無限思念。
富有傳奇故事的是，臺灣高山族依那思羅生的後代分居臺灣和大陸，至今已有312年曆史。《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》載，依那思羅娶岑氏後生有四子，長子陳元珍、四子陳元珠留在大陸，現已傳到13代；二子陳元勳、三子陳元傑在康熙二十一年（1682年）黃廷徵收臺灣時，由依那思羅帶回臺灣老家諸羅縣（今嘉義縣）阿里山土番貓地幹社，陳元勳改名為思羅鄧勳，聚落村改名為“陳厝寮”；陳元傑改名為思羅墾傑，改聚落村名為“陳井寮”，保留了鄧州姓名、地名的特徵。清同治六年（1867年）四月二十四日，臺灣高山族人陳阿讓曾來這裡尋根認宗，他是依那思羅的六世孫、陳元傑的五世孫。
據《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》載，”該家譜寫于清同治六年（1867年），由依那思羅的七世孫陳道平創編族譜而成。1682年，黃廷奉命率軍徵收臺灣，一部分士兵娶當地高山族姑娘為妻，回歸鄧州屯墾定居。在鄧州城西至冠軍古城一帶的閩營村（黃廷軍人聚居村），有許多具有高山族血統的村民，雖然歷經三百多年，大多數人已經中原化，但有的還保留著閩南和臺灣高山族人的生活習俗，因而人們稱下營村是“臺灣村”。