高雄鳳山城隍廟

　　鳳山城隍廟位於曹公國小後方，鳳儀書院西側，建於嘉慶五年（西元一八○○年），較舊城興建晚了十二年（西元一七八八年）。在縣署遷到新城後，地方自然也需要一座城隍廟，俾與知縣分管陰陽兩界。至咸豐九年，歲貢生吳春華又重修了一次。

　　在中國宗教信仰中，民間深信現世的善惡和吉兇福禍，都由城隍爺來處理。因此，城隍廟內有兩種專屬文物，一是“你來了”木匾、二是“大算盤”。“你來了”示意人生遲早要向城隍爺報到；“大算盤”即是精細算出一生功過與善惡的表徵，見到這兩樣文物，自然有所警悟。

　　此外，廟內另有“城隍爺簡介”、“城隍廟創建沿革”，刻于木板上，小巧精緻，與一般刻于石碑風格迥異，相當特殊。民國五十六年，地方在紳鋻於本廟年久失修，傾圯堪慮，乃著手重修。昔日之頹垣斷瓦，今已成畫棟雕梁，內外金碧輝煌，煥然一新，香火日盛。

高雄梓官城隍廟

　　梓官城隍廟，位於梓官舊部落的市中心，與公有零售市場毗鄰，也跟遷移不久的善化堂並列，是梓官、中侖一帶居民的共同信仰中心，也是南臺灣的道教重地。這一座城隍廟，創建於清朝嘉慶五年，至今已有二百多年的歷史，根據記載，這期間，內外部曾經有過二次的整修，以及一度的全面重建，第一次整修時間是在民國二年，第二次修建，則在民國卅六年，而完成全面重建是在民國六十九年，新廟落成之後乃有現在冠冕堂皇的莊嚴廟觀。

　　城隍廟的建廟緣起，始於明鄭收復臺灣，大陸沿海居民紛紛隨軍來臺，聚居於梓官一帶平原，自然形成了部落，為求居民平安，精神有所寄託，遂興建廟宇，奉祀池府千歲，以保境佑民，後因梓官蔡姓與淵官李姓民眾，互相發生土地糾紛，鳳山縣衙束手無策，而由臺南府派遣道爺前來平息紛爭，並倡議將原池府千歲廟，改奉祀城隍爺為主，以池府千歲為副，而獲得了民眾的支援，於是發動捐地，並完成建廟迄今。

　　重建後的城隍廟，廟貌堂皇，燕脊石獅，雕欄畫棟，古色古香，它結合了現代與傳統，極盡中國寺廟的建築之美，廟頂、檐緣、龍柱、浮雕以及鼓亭、鐘樓均甚壯觀，平時香火鼎盛信徒眾多，威靈顯赫，遠近馳名，每年農曆五月十二日為城隍爺誕辰，善男信女，祈安求福，尤其絡繹不絕、盛況空前。

　　世之所稱城隍爺、城隍公，城隍侯，均係城隍之尊號，所謂神道者，它所代表的是導人為善、替天行道的正義指標，傳説中的城隍，是主司賞罰分明，除姦警暴的神祇，其對教忠、教孝、教仁、教義、啟發人類良知的精神意義，相當重大。

南投埔裏瀛海城隍廟

　　城隍信仰始於周禮八臘之祭，為城市的守護神。臺灣依明、清之制，地方官府所在地，大多建有官祀城隍廟、文廟、武廟，以借助神道的信仰治理地方、移風化俗，同時展現護國佑民、教化民心、尊孔崇道的精神。埔裏于清代因建有“大埔城”，併為“鹿港理番同知分廳”及“中路理番同知”等衙署之所在，所以，埔裏南昌街也有頗具規模的城隍廟。　　　　

　　根據城隍廟沿革記載，埔裏城隍爺可能是明鄭成功渡臺時所移請的十數尊神明之一，後輾轉于清道光27年西元1847年，由奉命開發埔裏的北路理番同知史密，將祂帶進埔裏。為凸顯這尊城隍爺的來歷，故特別加冠“瀛海”（即臺灣海峽），表示這尊城隍爺是渡海而來的。瀛海城隍進入埔裏後，原一直被奉祀在官府到了清光緒13年（西元1887年），才由理番鹽運史通判吳本傑撥官銀在大埔城內北門街建廟，每年並供給三千石稻穀做為香火錢。此廟後毀於戰火，神像被信徒救出寄放在“懷善堂”。

　　臺灣光復後，接收南昌街日人所建之“弘法寺”，稍加修整遷入，民國五十年改建，廟宇氣派宏偉，飛檐三層裝飾龍飛鳳舞，可惜毀於九二一大地震，只剩後殿倖存。

  
基隆城隍廟

　　城隍廟坐落于基隆港邊，清光緒13年(1887)由當時仕紳發起捐建，傳説本廟所主祀的為清代基隆海防廳長包容，因他為官清廉，所以死後被封為基隆的城隍爺。因此該地之城隍生日為農曆8月16日。