廣東省深圳市坪山大萬世居是省級文物保護單位，牌匾楹聯甚多，具有深厚的文化內涵。現把存留的加以詮釋。
牌 匾
大萬世居 石匾，陽刻，歐體榜書，鑲嵌于圍屋正大門門楣上。《漢書 劉向傳》：“營起邑居，功費大萬百餘。”《漢書 匈奴傳下》：“費歲以大萬計。”唐 顏師古注疏：“大萬，億也；大，巨也。”顏師古是唐代訓詁學家。他的著作有《漢書注》，他對《漢書》兩篇文章所出現“大萬”一詞的解釋是最權威的。《辭海》：“大萬：猶言鉅萬。”大萬世居的建成，歷時數十年，所費人力物力財力非同小可，其費時之久，耗資之巨，規模之大，以及在我國古代客家圍屋建築防禦功能等方面，是屈指可數的。從這一點上説，與上述“營起邑居，工費大萬百餘”可謂異曲同工。
另據《易經 乾卦 彖辭》載：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。……保合太和，乃利貞……。”意為：偉大啊，乾陽元氣！世間萬物之源靠著它從此開始……”用此語命出圍屋之名——“大萬”，以及擬出“大和保合，萬福攸同”的對聯，真是別出心裁，天衣無縫。
勿替引之 石匾，陽刻，歐體榜書，嵌于牌樓正中，外向。出自《詩經 小雅 楚茨》：“子子孫孫，勿替引之。”替：廢。引：作延續解。意為：希望子孫後代，不要廢棄祭禮的法度，要把它承傳下去。
其旋元吉 與“勿替引之”同一石匾，內向。出自《易經》履卦：“視履考祥，其旋元吉。”履：履行，實踐。旋：歸來，回轉，此指一生。意為：察看自己的行為，如果吉祥，符合禮儀，就實踐下去，一生大吉。
圖案石匾 兩塊，嵌于“勿替引之”兩旁，陽刻圖案，其含義待考。
端義公祠 在祠堂大門上，灰塑，歐體榜書。“端義”是大萬世居開基祖曾傳周的字。
光宗耀祖 木匾，在祠堂下廳正樑上，外向。
燕翼詒謀 木匾，在祠堂下廳正樑上，內向。出自《詩經 大雅 文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”意為：為子孫後代謀福祉，就像這堂樑上的飛燕愛護自己的子女。
解元 贈匾，木製，挂于下廳進門左邊墻壁上，已毀。解元是科舉考試鄉試（省考）第一名，亦即舉人第一名。
貢元 贈匾，木製，挂于下廳進門左邊墻壁上，已毀。貢元是科舉考試縣試秀才第一名。下廳另一面墻壁上尚有兩塊，已毀，匾名不詳。
東魯舊家 金刻木匾，嵌于中廳屏風正樑上。意為：我族人的先祖故居在山東。
讚政宏才 贈匾，木製，挂于中廳左側（朝外方向）墻壁上。據口碑資料，乾隆末年，惠州水患，一世祖曾傳周及其子曾漢津積極響應賑災，捐贈許多錢物，得到朝廷及衙府的褒揚。牌匾落款為：“乾隆五十六年曾端義立”。
急公好義 贈匾，木製，挂于中廳右側（朝外方向）墻壁上。據舊譜及口碑資料，曾漢津樂善好施，羅太守贈“急公好義”匾，顧太守贈“惠濟桑梓”匾。（注：太守：明、清時掌管州、縣的長官。舊譜及相關資料誤寫成“大守”。）牌匾落款為：“嘉慶二十四年曾光鬥立”。
惠濟桑梓 見上。已毀。
歲進士 捐贈木匾，挂于中廳堂樑上，已毀。進士是科舉考試殿試（朝廷）考中者。
州司馬 捐贈木匾，挂于中廳堂樑上，匾刻“嘉慶八年候選直棣八州曾鳴岐立”。曾鳴岐即錦山、錦記，曾漢津之長子。司馬是一州（相當於現在的地級市）的長官。
曾家堂上始高曾祖考妣神位 木牌，大萬世居祖宗牌，豎寫，置上廳神閣上。
追遠堂 木匾，嵌于祖宗牌神閣上方墻壁上，歐體榜書。出自曾子語：“慎終追遠。”意思是：要謹慎認真地辦理父母的喪事；祖先雖然遠去，要依照禮儀追念拜祭。“追遠”，作“追念遠祖”解釋。
楹 聯
大和保合 萬福攸同 此對上下聯之首以“大”、“萬”嵌入，供春節用，用特大紅紙書寫，貼于正大門。“大和保合”，“大和”即“太和”，出自《易經 乾卦 彖辭》：“保合太和，乃利貞。”“保合”，保持和融合；“太和”，高度和諧。為了與“萬”字對應，改成倒裝句，意為：和諧共睦之氣氛得到保全。 “萬福攸同”出自《詩經 小雅 採菽》：“樂只君子，萬福攸同。”攸：所。上聯強調和睦，團結；下聯昭示村民共同享受多多幸福。
大學家聲舊 萬民氣象新 此對上下聯之首亦以“大”、“萬”嵌入，供春節用，貼于詞堂大門。《大學》，相傳為曾子所著，宣傳儒家學説。家聲：一個家族享有的聲譽。這副對聯用一“舊”一“新”揭示：先祖給我們留了永垂不朽的文化遺産，崇高的家族（宗族）聲譽，今天我們萬眾一心，發揚光大，開闢一派新氣象。另有曾氏堂聯“大學十章能治國，孝經一冊可傳家”可與“大學”相印證。
聖紹尼山道德文章齊日月 徽傳魯國春秋俎豆永乾坤 此對多用作祭祖，貼于中廳兩邊。聖：宗聖，指曾子。紹：繼承。尼山：在山東，相傳孔子在此出生，此指孔子。徽：徽號，“宗聖”是曾子的徽號。春秋：包括孔子《春秋》在內的史書。俎豆：盛魚肉和果蔬的祭具。上下聯的大意是：宗聖繼承孔子的學説，其品德，其才華，與日月齊光；徽號從魯國（山東）傳出，其思想，其精神（孝敬祖先），與乾坤永在。
一部孝經貽世業 八家文蘊紹宗風 木塊製作，嵌于上廳祖宗牌神閣兩邊。《孝經》：相傳為曾子所著，宣傳孝道。貽：遺留。世業：世代相傳的事業，亦指先代遺留下來的産業。八家：唐代宋代八個著名的散文作家，世稱唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。宋代曾鞏是江西南豐客家人。文蘊：文學底蘊（內涵）。紹：繼承。宗風：一個宗族的傳統作風，風尚。上下聯的大意是：宗聖一部《孝經》給子孫後代留下豐富的文化産業，唐宋八大家之一的曾鞏，其文學底蘊繼承著宗祖的崇高風尚。
堂構相承維凜修齊盈舊德 宗公流慶冀將鍾釜妥先靈 木塊製作，嵌于上對之外邊。堂構：舊指堂皇的建築物，泛指先祖産業。相承：世代繼承。凜：嚴肅地遵照。修齊：修身，齊家，從《大學》延伸出來的儒家理學理論八條目之一。流慶：承傳紀念。鍾釜：盛祭品的器具。上下聯的大意是：繼承先祖的遺業，遵照先祖修身齊家的遺教，發揚先祖美好的德行；世世代代紀念祖公，要用美好的三牲酒菜，敬奉祖先的在天之靈。
東魯傳經府 南豐修史家
東魯家聲光百代 南豐世澤啟韆鞦
以上兩對，用在兩個橫大門。世澤：先代給子孫後代的影響。
來源：《大萬曾氏重修族譜》 作者：曾觀來
