據《林氏世糸總記》和《姓纂》載：“林氏出自子姓，黃帝後裔，歷夏、商32代而生比幹，為商紂王少師。商紂王是歷史上的暴君，平日不理朝政，沉浸于灑色，朝廷中以比幹為首的文武大臣為著國家利益，直諫紂王。紂王執迷不誤，反而怒殺比幹，刳視其心，焚其面。還剖比幹次妃胎，正妃陳氏有孕三月恐禍及，為避紂王之難，避居於牧野長林石室中，而生男，取名泉。周武王伐紂得勝後，下旨修建畢幹墓，尋訪比幹後人，拜見其子泉。泉以其居長林石室而生，周武賜泉為林姓，改名為堅。林姓因而得名。封林堅為大夫，食邑博陵。牧野古為冀州之地又稱西河。長林現在河南省衛輝市附近，該市建有比幹墓。
林姓始祖比幹。二世為林堅，生子林載。三世林載生三子，長子為林磋。四世林磋為冀州牧，官司馬大夫，生四子，三子取名林虎。五世林虎，周武王時為大將 軍。
比幹22世孫林才，周平王時為大將軍。
林放（林氏23世），周景王時是孔子的學生，後仕為大夫，列七十二賢。
西晉末年（西元317年起）晉愍帝時，林碌（林氏70世）任甫河大守。那時北方的五個少數民族入擊中原，歷史上稱“五胡亂華”，中原漢民為避戰亂南遷至江淮地區，有一部分過長江向南遷徙。這次北方漢人的大遷徙。林祿舉族護駕愍帝渡江定都建業（今南京）。林祿後任晉安（今福建地）刺史，後病逝官邸，追封為晉安王，葬于九龍崗，兩個兒子定居晉安。林祿為林氏入閩始祖，
林祿的子孫分遷各地。如林茂（林氏79世），西晉陳宣帝大建4年為朝廷丞相，年老辭官後定居福建莆田縣北螺村，為福建莆田開居祖；林萬春（林氏84世）由莆田移居上杭縣林家廂。
因林氏支系眾多，本文所述的是現今居住在梅縣和梅江區林氏祖宗的遷徙路線。
林萬春的後裔林岩（林氏87世），官為杭州府御史，定居廣東程鄉縣（今梅縣）西角，置許、藍兩姓房屋，田地59畝，糧80余石。林岩生一子林王。林玉生一子居西洋。林岩為唐代林姓入梅縣最早的一支。
林秀峰（林氏111世）原居福建省寧化縣石壁村。元朝至治3年（1323年），31歲的林秀峰到梅縣先住在城城廊水南，後避亂遷至五華陳沙甫，娶張義山之女為妻，生三子。秀峰後裔有遷興寧，梅縣東郊、下市、中高峰、梅塘、扶大、畬江等地。
梅縣的林氏多為福建甫田、泉州、晉江遷來。有的是由福建莆田遷拮陽，再由拮陽分遷梅縣。
梅縣石扇鎮吧莊藹慈坑林姓是福建甫田分支。明朝初年，該係林姓是由廣東拮陽縣移居至嘉應州程鄉縣（梅縣）松源葵坑開基，再由松源分遷至石扇鎮吧莊藹慈坑。
林氏由閩入粵來梅縣開居，歷唐、宋、元、明、清、民國，人口不斷蕃衍。外遷人口不計，現居住梅城及梅縣、梅江區的東郊、西郊、城東、城北、程江、扶大、石扇、石坑、大坪、南口、瑤上、城東、徑義、畬江、水車、梅南、長沙、西洋、白宮、丙村、鬆口、松源、隆文、白渡等27個鄉鎮111個管理區。據1992年統計梅縣和梅江區共有林姓21870人，居縣區人口排列第12位。
梅縣林氏遷居國外人的眾多，人口數難於統計。遷居國外華僑始於何時無可查考。有據可查的是清朝乾隆年間（約1750年前後），石扇鎮吧莊藹慈坑有一部分人遷臺灣。
祟拜祖宗尋根問祖
祭祖祠、祖墓是紀念祖宗，激勵後人的傳統的宗族文化活動。而今梅州各地林氏都建有祠堂，規模有大有小，有總祠有分祠。
祭祖祠、祖墓是林氏傳統的宗族活動之一，世代相傳沿襲至今。梅州老一輩的林氏人家都知道自已的祖宗是從福建遷來，祖屋的堂號，歷代祖墓在何處，上代的得過什麼功名、官職等。如《比幹墓的傳説》、《林家詩》、《天上聖母“媽祖”》等故事傳説。
舊時林縣林姓人家有很多人信奉“聖母神”，經常到“聖母廟”（媽祖廟）去膜拜聖母娘（即林默娘）。
舊時梅州有祭祖祠（年三十日）、祭家墓（農曆八月）的習俗。
祭祖祠的時間是農曆12月年30日（年三十日）上午，規模不一，有單家獨戶舉行，有整屋整族合祭。祭品以“三牲”為主，有錢人家則全豬全羊。
祭祖墓時，全族或整屋的男女老幼力求參加，人多能顯示此係宗族人丁興旺。祭祖那天上午，男人擎著彩旗敲鑼打鼓，女人挑著祭品，抬著全豬全羊，列隊而行，浩浩蕩蕩前往祖墓所在地。祭祖墓時，由族中長老在祖墓前念祭文，子孫們列隊站在墓前聆聽，祭文內容是講述先祖的創業精神和豐功偉績，本族人的遷徙歷史。
1979年改革開放後，中國大陸國泰民安政通人和，海內外交往頻繁，特別是長期居住在異地他鄉的梅州林氏裔孫鄉梓情濃勃發，返鄉觀光探親、尋根問祖、借此聯絡親情鄉誼。很多僑居在異國它鄉的梅州林氏後裔，他們不遠萬里回到祖居地瞻仰祭拜祖墓、祖祠，抒發思鄉之情。
近年來，隨著祖國改革開放的深入和社會的文明進步，海外林氏家族和其他客家鄉親一樣，總是不忘祖宗的發脈之地，這些致富了的林氏後裔們慷慨解囊，修建祠堂，建學校，捐資公益事業，辦實業。回報父老鄉親，回報林氏的祖宗赤足走過的山山水水。
石扇吧莊林姓遷居臺灣己有250多年，上世紀80年代祖國改革開放後，兩岸交往頻繁，激發了海外林氏宗親的桑樣情懷，他們回大陸尋根問祖，回祖居地瞻仰祖墓、祖祠。他們不忘祖宗發脈之地，慷慨解囊，修祖屋、祖墓，捐資家鄉公益事業。
旅居印尼的林清榮、林榮章先生，香港的林國英先生、林淩運女士，臺灣的林飛虎、林和平等人。他們事業有成，為家鄉的公益事業捐錢、捐物。
林飛虎先生的出生在城北桃源村（桃畬村），早年畢業于中央警官學校，曾服務於政界，1945年到臺灣，現是新竹市長青會會長，著名書法家，作品多次獲獎，出有個人畫冊、自傳。他熱愛家鄉，他多次組團回祖國觀光訪問，為海峽兩岸的兩岸的文化交流做出了可喜成績。他為梅州、臺灣的文化團體牽針引線，促成了“1992年梅州城區海峽兩岸書畫聯展”和“1994年梅州城區書畫藝術在臺灣的聯展”活動，1997年廣東漢劇團到臺灣訪問演出，2000年他率領臺灣新竹客家業餘三腳採茶劇團梅州市、蕉嶺、大埔、五華的等地訪問演出。他還出資在梅州市辦了一間中專學校。他先後被臺灣政府授“模範父親”“文化先鋒”等榮譽獎證、獎章。
2004年農曆十月初三，在海內外林氏鄉親的倡議下“藹慈坑林氏宗親會” 召集在梅州城區和附近村莊宗親開會，籌備祭祖活動 ，中午設席60台宴請參會人員。
宗族活動目的是：加深宗親情誼，宣傳宗族文化；啟發族人要承先啟後，繼承先祖的創業精神；團結友愛，同心同德共建家園。
林氏宗族文化族譜、家譜
族譜和家譜是國家寶貴遺産的一部分，它蘊藏著人口學、社會學、民族學、人物傳記、家族制度等及地方史料。它是本宗族人了解祖宗的生活軌跡，是遷居國內各地和旅外僑胞、旅臺同胞尋根問祖最有價值的根據。利用譜牒資料來論證客家文化歷史，是客家學奠基人羅香林教授研究客家學的主要方法之一。林氏族譜的世系是一脈相承的（附有《世系表》），從林氏族譜和宗族文化的淵源資料可作客家人根在中原的充實證據。林氏宗族文化源遠流長，它有數千年的歷史，每個朝代各地的林氏宗族都有熱心文人編修族譜，有的族譜的主編人是學歷較高的人。“文化大革命”期間有的地方的族譜和家譜被列為“四舊”而被焚燒，但還有人暗中保存下來，有幸的是海外的林氏宗親還保存有完好的族譜。
20世紀80年代起，中國大陸形勢大好，舉國上下振興文化，城鄉各地興起修史志、族譜熱。各地的林氏宗族都有人編寫族譜或家譜。現收藏在梅州市創英圖書館客家資料室中有新舊林氏族譜、家譜約有幾十本 ，這些族譜有的是臺灣、新加波、印尼等地林氏編寫的，有的是國內各地的林氏族譜。現今，幾乎梅州的林氏村莊或家戶都保存有族譜、家譜。各地林氏編寫的族譜大同小異，但格式不同。相同的是支系清楚脈絡分明可追溯祖宗的遷徙軌跡。不同的是有的族譜只注重本宗族的支系記載，尤其是舊族譜只記男丁不記女的。新族譜女兒也可上譜，有的新族譜還有村史、人物傳記、村中民俗等記載。
據《梅縣客家姓氏源流》林姓編目載：莆田林氏後裔林悅（林氏94世），宋仁宗慶曆六年（1046年）丙戌進士，官侍御史、大學士，有1061年編的《林氏族譜》傳世。
《梅縣客家姓氏源流》梅縣地方誌辦公室編寫的林氏篇章中，林姓的人口分佈，人口數字統計很詳細。
《西河林氏族譜》清朝乾隆年間出版是梅縣林氏開基祖林岩後裔編的，這本族譜世系表排列非常詳細，可一直追溯到祖居地北方西河堂的列祖列宗的姓名生瘁年月，功名、官位、政績及祖祠、祖墓的風水記載等，是目前林氏族譜中比較有研究價值的一本書。
民國年間出版《林氏世糸總記》把國內各地的林氏分佈記錄得很清楚，學術性很強，是研究林氏宗族文化的權威著作。
1923年出版的《臺灣桃園縣林氏族譜》及各個村莊的林氏族譜、家譜都很有研究價值。
民國年間編的《梅縣石扇鎮吧莊藹慈坑族譜》記述了本族人遷臺灣的時間。
2003年，旅居臺灣83歲的林飛虎先生撰寫了自傳《農民的兒子》。這本書可説是一本林氏家譜。書中有好些篇幅反映林氏宗族文化。
祖屋堂號的考究
林姓堂號：忠孝堂、西河堂、濟南堂、九牧堂、九龍堂、博陵堂等。
林姓堂聯：九龍世澤；十德家聲。
國內各地的林氏祖祠，雖然祖居地都出自於同一地方成同一祖宗，但祖屋的堂號卻不相同。考究原由，是以其祖上的開基地，墓葬風水，官位等有關。
西河堂：漢代郡名，地在今陜西省榆林縣以東、黃河之西。東周時，林氏36世林皋，為趙國丞相，因避趙五禍，攜子及家人避藏于西河白幹山，後為當地望族。故林氏以“西河”為堂號。
濟南堂：47世林遵，西漢宣帝時為博士，官歷太子大傅，生五子，世居濟南，為濟南望族，其後裔以此為堂號。
九龍堂：林祿是林氏福建始祖，曾任晉安郡大守、林祿之墓葬在福建九龍山，九龍是祿公之墓葬在九龍山而得名。
忠孝堂：林氏世代忠良，孝悌傳家，歷代為官者眾。宋仁宗皇帝對林氏家族御書“忠孝”
九牧堂：林披（林氏85世），唐玄宗天寶十二年（西元753年）20歲時選明經博士，任潭州刺史、康州刺史等職，有政績，賜紫金魚袋，封上柱國公。學識淵博精通詩書著書《無鬼論》傳世。林披生九子長子葦，任端州刺史；次子藻，為開閩進士，官嶺南節度使；三子著明經及第，官為通州刺史；四子蘊，明經及第，官為尚書員外郎，邵州刺史；五子蒙，為循州刺史；六子逐，明經及第，官為雷州刺史；七子蒙，明經及第，官為福州刺史；八子邁，雷州刺史。九子蔬，福州刺史。世稱甫田九牧或九牧林家，故林家有以“九牧”為堂號
林氏宗族的堂號和堂聯內容豐富，可反映歷史時代背景和地方的人文景觀。它是祖國家寶貴的文化遺産。
比幹墓秩事比幹廟、墓，位於河南衛輝市城北8公里的地方。比幹墓前堅著孔子書寫的 “殷比幹墓”石碑。孔子是世人公認的聖人和文豪，但是他給比幹題寫墓碑，“墓”字卻少寫了一筆。就為這一筆，留下後人的不盡揣度。比幹墓旁與廟內古柏成林，遮天蔽日，這些松柏個個都是敝開心扉的。每棵樹都有一面無樹皮包裹，胸膛裸露，認人們一覽無余。比幹墓前有一種無心草，無心草是比幹的化身，心雖不在，生命猶存。
《林家詩》
宋朝仁宗皇帝御書林氏族譜“忠孝”，併為族譜題詩稱《林家詩》。舊時異地林氏祖叔相見均于能背《林家侍》為佐證。古今各地的林氏族譜都有記載。
宋仁宗御書題詩如下：
長林派出下邳先，移入閩邦遠更綿；忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。
故家喬木蟠根大，深谷芝興奕葉鮮；上下相承同紀載，二千年後萬斯年。
莆郡卿家名望族，三仁而下爵王公；存孤實抗回天義，報國常懷貫月中。
德潤丰姿人有異，光增譜牒世無同；古今紀載難窮盡，一代強如一代隆。
天上聖母“媽祖”，中國和平女神——林默
林願是福建莆田林氏後裔。宋仁宗嘉佑三年他考取明經擢第，官翰林檢討，授國子監祭酒。生二子一女，女取名林默。
相傳西元960年3月22月，林默生於福建甫田縣湄洲島，因滿月仍不曾哭鬧，故父母給她取名林默。她自幼好學慈善，諳熟天文海情和醫學，指引漁民耕海謀生，教導民眾水上救助，並施醫濟世，深得人民尊敬愛戴。會元987年農曆九月初九，28歲的林默升天仙遜。海峽兩岸人民聞汛遂相邀于她出生地湄州島建廟紀念，尊稱她為“馬祖”寓意她比母親還親。不久媽祖德名傳到朝廷，皇上也為之感動。從宋徽宗宣和5年到清朝道光為止，歷代皇帝對馬祖褒封，封號由夫人妃，到天妃，天上聖母。於是媽祖賢德之名由海峽兩岸傳到整個江南，繼而傳到全世界各地華人居住地區。時至今日據不完全統計，全世界有馬祖廟、宮4000多座，媽祖信眾達2億多人。僅臺灣島內就有800多座馬祖宮廟，1600多萬信眾。佔島內人口的80%。我國居住在沿海一帶的漁民，世代信奉著馬祖——海上女神。同時馬祖也被外國人友人譽為中國的和平女神。廣州市建有雄偉的馬祖廟。梅州各地也有聖宮（即馬祖廟）。
隨著各地信眾不斷到湄州馬祖廟朝聖活動，相信今後的馬祖文化還會更加弘揚光大。
林氏宗族人才輩出
舊時梅縣的林氏宗族，普遍用“公嘗獎”的資金鼓勵本族學子讀書。各地的林氏宗族把本宗族祖宗留下的公田、公山和其他宗族內的收入作為本宗族的集體資金，這種資金稱“公嘗”（即本宗族的公用資金，由宗族領導人管埋），這些收入的一部分用於興辦本族的公益事業，一部分用於支援鼓勵本族子弟上學。舊時有些學校是本宗族辦的，有的地方則把祠堂作學堂，用公嘗的錢請私塾教師，支援本宗族的學子完成小學教育。本宗族子弟習成績名列前矛者，給予獎勵，貧窮家庭的學生免費讀書，俗稱“嘗繳上學”。有些地方的林氏公嘗可資助本族的學子瀆大學。每年學期考試或春節前夕，按學生的學業成績給予獎勵。
上世紀八十年代國家改革開放以後，有些地方的海外僑胞和己致富的企業家們，都願為當地學校或本宗族的學子捐贈獎學金、獎教金，獎勵品學兼優的學生和教學出色者，贊助本宗族作家出書。
梅州各地的林氏有崇文重教的優良傳統，因而林氏後裔人才輩出，文人多當官的多。下面列舉事例。
林氏來梅後裔中較著名的有：丙村鎮田頭林奕孟，封武德將軍。清乾隆年間，他仿傚臺灣築陂的方法，在家鄉丙村銀場溪築了36陂，引水灌溉農田。西郊鄉林紹龍，清嘉慶七年進士，任雲南按察史。南口錦雞林紹斐（竹君），民國初年任廣西都督府參謀長、廣西民政長等職。丙村銀竹林百舉，同盟會員，南社詩人，曾任國史館編纂。白宮林風眠，著名畫家，教授，曾任中國美術家協會名譽主席。南口綿雞林倫彥，教授，曾任中山大學經濟系主任。程江長灘林登雲，曾任廣東省財政廳廳長。
林氏家族根在中原，歷經一千多年發脈播衍，在閩粵地區得以發展壯大，而且遠播至臺灣和東南亞諸國。林氏家族可謂根深葉茂，花繁五洲，成為客家姓氏中的一支輝煌的群族。林氏家族崇文重教，人才輩出，為祖國的繁榮和人類的進步作出了貢獻。
〖林姓宗祠門楣題辭〗
梅鶴風標
“梅鶴風標”，典出北宋著名詩人林逋。林逋（967-1028），字君復，浙江省錢塘（今杭州市）人。他一輩子不肯出來做官，隱居在杭州西湖的孤山。他一生也沒有娶妻子，但他又非常喜歡梅花，以梅為妻，加之他非常喜歡白鶴，他養了很多白鶴，以鶴為子，所以有“梅妻鶴子”之稱。卒謚和靖先生，後人就叫他“和靖先生”，著有《林和靖詩集》。他寫的《山園小梅》一詩十分著名：“眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”此詩之妙在於脫略花之形跡，著意寫意傳神，因而用側面烘托的筆法，從各個角度渲染梅花清絕高潔的風骨，這種神韻其實就是詩人幽獨清高、自甘淡泊的人格寫照。此詩一齣，後人奉為咏梅的絕唱。其中第三、四兩句寫梅花寫得很入神，一直受到人們的讚賞。
〖林姓宗祠四言通用聯〗
九龍衍派；雙桂遺風。
上聯典指林姓名人、林氏始祖林堅三十四代孫林皋事典。皋為比幹子孫，戰國時任趙國宰相，權傾一時，德高望重。他有子九人：林仁、林年、林升、林昶、林文、林曜、林岳、林佐、林衛，受家風影響，各有才能，德才兼備，被時人稱為“九龍”，林皋則被稱為“九龍之父”，他們家族也被稱為“九龍門”。加上林皋，父子十人同以德才見稱，他的家族也因此被稱為“十德（以玉的十種特質，比喻君子的十種美德：仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德）之門”。為後來林氏堂號“十德堂”之始。下聯典指唐代殿中侍御史林藻的事典。林藻，字緯乾，莆田人。少負奇志。與歐陽詹刻意文學，用宏詞擢第，郡人舉進士自藻始。
九龍世澤；十德家聲。
全聯典指戰國趙 林皋事典（見上第一聯上聯的聯釋）。
九龍衍派；雙鶴入雲。
上聯典指戰國趙 林皋事典（見上第一聯上聯的聯釋）。下聯典指北宋杭州錢塘人林大年，英宗時官侍御史。曾蓄養雙鶴，放之可入雲端，歸來仍自回籠中。
梅鶴風標；露鳥孝瑞。
上聯典指北宋詩人林逋（967-1028），字君復，後人稱為和靖先生。錢塘人。居西湖孤山，終身不仕，未娶妻子，與梅花、仙鶴作伴，稱“梅妻鶴子”。有《林和靖詩集》。下聯典指唐代進士、殿中侍御史林藻的事典。
露禽孝瑞；梅鶴高風。
上聯典指唐代莆田人林藻，字緯乾，少年時有大志，憑宏詞中進士，貞元年間官至殿中侍御史。雙親死後，他在墓旁築廬守孝，有仙鶴飛來，飲露而去，人們認為是他的孝感所致。下聯典指北宋詩人林逋，字君復，錢塘人，隱居西湖孤山，賞梅養鶴，終身不做官，也不婚娶，人稱“梅妻鶴子”，死後謚和靖先生。詩作風格談遠，內容大都反映他的隱逸生活和閒適心情，著有《林和靖詩集》。
西河世澤；務本家聲。
全聯典指春秋 林放，孔子學生，嘗問禮之本，孔子以時方遂末，而放獨能有志於本，故以“大哉”稱之。
金門羽客；和靖高風。
上聯典指宋 林靈素，以方術得幸徽宗，賜號“玄妙先生”，又號“金門羽客”。下聯典指北宋 林逋，“梅妻鶴子”，卒謚“和靖先生”。
禦夷勵志；助夫解圍。
上聯典指清 林則徐禁煙卓有成效，因受誣革職，後謫戍伊犁。下聯典指清 沈葆楨守廣信，林則徐之女刺指血作書，乞援于玉山鎮總兵饒廷選，助夫解圍。
求通民情；願聞已過。
——清 林則徐撰林姓宗祠通用聯
此聯為清 林則徐撰自勉聯。
〖林姓宗祠五言通用聯〗
若問梅消息；且待鶴歸來。
此聯為北宋 林和靖（林逋）祠聯。祠在浙江省杭州市西湖孤山。全聯典指林逋事典。
九牧家聲遠；十德世澤長。
——佚名撰福建省福清市海口鎮牛宅村林氏宗祠聯
海口鎮牛宅村的“林氏宗祠”，屬於姓氏祠堂。該祠特別之處在於有兩座，按座落地點分為東祠、西祠。東祠為兄，西祠（又叫霞田祠、石獅祠）為弟。東西兩祠均建於明萬曆年間（約1573—1620年），歷代均有修葺。1990年經僑居海外的本宗華僑捐資重建，面貌煥然一新。現在東祠長46米，寬19米，佔地面積874平方米；西祠長59米，寬19米，佔地面積1121平方米。兩祠結構樣式大體相同，均面寬五間，進深四間，硬山結構，琉璃瓦面，整個建築物飛檐畫棟精雕細琢、美侖美奐。祠內大柱懸有這副楹聯，此聯點出此宗屬於“九牧林”，其堂號為“十德堂”。祠堂正中立有清內閣大學士董浩、戶部尚書曹振鏞、兵部右侍郎胡長齡、內閣大學士文寧為林則徐所立的“進士”橫匾。民族英雄林則徐之五代孫、原中國駐聯合國首席代表淩青（原名林墨卿）為宗祠落成題寫“九牧之光”，使祠堂增色不少。牛宅林姓家族仁人志士絡繹不絕，最有成就的當屬本宗二十二代孫林紹良，他不僅是印尼首富，也是世界排名前列的大富豪。
〖林姓宗祠六言通用聯〗
西河世澤鼎盛；九牧流芳無疆。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷林氏宗祠聯
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋代古巷道，被稱為“廣東第一巷”珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絳環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：“途中行旅如蟻，擠擁甚于觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍佈嶺南、港、澳、臺和海外各國。”看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷後裔聯誼會蒐集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、臺及海內外的後裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為“七百年前的桑梓鄉”。
〖林姓宗祠七言通用聯〗
十德堂中深樹德；九龍門內再騰龍。
此聯為林氏宗祠“十德堂”聯。全聯典指上聯典指戰國趙 林皋事典（見《林姓宗祠四言通用聯 九龍衍派；雙桂遺風》聯上聯的聯釋）。
草舍百篇集清氣；虎門一炬振國威。
上聯典指明代貢生林時躍，字遐舉，號荔堂，鄞人。授大理評事不就。晚與徐霜皋等共撰《正氣集》。自著有《朋鶴草堂集》、《明史大事記》等書。下聯典指清代大臣林則徐（1785-1850）的事典。林則徐，字元撫，又字少穆，晚號竢村老人。福建省侯官（今福州市）人。道光十七年（1837年）初，任湖廣總督，嚴禁鴉片，卓有成效。次年上奏道光帝，力主禁煙，遂受命為欽差大臣，節制廣東水師，赴粵查禁鴉片。十九年，與兩廣總督鄧廷楨合力嚴緝走私煙販，嚴處受賄官吏。迫令英、美煙販交出鴉片237萬八斤。從四月二十二日（6月3日）起，在虎門當眾付之一炬，全部銷毀。
梅妻鶴子和靖士；竹筆譯文冷紅塵。
上聯典指北宋詩人林逋事典。下聯典指近代古文家、翻釋家林紓（1852-1924）事典。林紓，字琴南，號畏廬，閩縣人。光緒舉人，曾任教于京都大學堂。翻釋英美待國小説一百七十余種，影響頗大。
根盤江南莆田縣；葉茂山東不夜城。
此聯為山東省文登市林氏宗祠聯。上聯典出了本支林氏由福建省莆田縣遷徙而來。下聯“不夜城”，指文登，據《齊地紀》載：“古時候，有太陽夜裏出現，在東萊可見到。所以萊子立此城，以‘不夜’為名。”
祖舉添朝家聲遠；盛世文明光大賢。
此聯為江西省東鄉縣林氏總祠聯。
濟美衣冠承恩寵；南郡呂格世澤長。
此聯為林氏宗祠“濟南堂”聯。聯以鶴頂格嵌“濟南”堂名，全聯典出秦昭王死後，依次由孝文王嬴柱、莊襄王嬴子楚和贏政繼承王位。秦始皇二十六年(西元前221年)正式完成中國的統一。趙國滅亡之後，原居於趙國九門的“九龍堂”林姓望族就遷徙到齊郡鄒縣（址在今山東省境內）。至西漢之初，分鄒縣之地置濟南郡，故後來統稱“濟南林氏”，其居住中心在今山東省章丘市龍山鎮古平陵城。因此，“濟南”成為繼“西河”之後林姓的第二個重要的發祥地。這一名門望族以“濟南堂”為堂號，以“濟美衣冠承恩寵，南郡呂格世澤長”為堂聯。林堅的50世孫林尊，在漢宣帝時代官至太子太傅，成為“濟南林姓望族”的開基始祖。後來衍分的支派，如廣陵林姓、郯城林姓、平原林姓、下邳林姓、晉安林姓、壽州林姓、光州林姓、三原林姓和隴西林姓等都以林尊為先祖。
行事莫將天理錯；立身當與古人爭。
——清 林則徐撰林姓宗祠通用聯
此聯為清 林則徐題贈聯。
應視國事如家事；能盡人心即佛心。
——清 林則徐撰林姓宗祠通用聯
此聯為清 林則徐撰自題聯。
敦和氣而聚國族；積陰德以福兒孫。
此聯為福建省漳浦縣浯江鎮海雲村林氏家廟聯（1）。祠祀開基祖林安及列祖列宗（下同）。
忠孝有聲天地老；古今無數子孫賢。
此聯為林氏大宗祠“九龍堂”堂聯。
〖林姓宗祠八言通用聯〗
大志禁煙，禦夷留恨；血書求救，為夫解圍。
上聯典指清末政治家林則徐，字元撫，一字少穆，福建侯官人。嘉慶年間進士，曾與龔自珍、魏源等人提倡經世之學。任東河河道總督時，盡心修治黃河；在江蘇巡撫任上，又興修瀏河等水利。道光年間，先後任湖廣總督、欽差大臣、兩廣總督，嚴厲禁煙，卓有成效，曾在虎門海灘銷毀鴉片二百三十七萬多斤；並積極籌備海防，屢次抗擊英軍挑釁。鴉片戰爭爆發後，嚴密設防，使英軍在廣東無法得逞。因受誣陷被革職，充軍新疆，曾在那裏興辦水利，開闢屯田；後歷官陜西巡撫、雲貴總督等。工詩、能文、擅對聯，有《林則徐集》等。下聯典指林則徐的女兒，嫁沈葆楨（字幼丹，侯官人，道光年間進士，歷官九江知府、廣信知府、江西巡撫、兩江總督兼南洋通商大臣等）為妻。沈葆楨守廣信府時，太平軍攻城，林氏刺手指寫血書，向玉山鎮總兵饒廷選求援，經七戰而勝，沈葆楨從此名聞天下。
西山瑞滿，三仁著績；河水祥垂，雙桂流芳。
此聯為林氏宗祠“西河堂”聯。聯以鶴頂格嵌入林氏“西河”郡望、堂號名。
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
——清 林則徐撰林姓宗祠通用聯
此聯為清 林則徐撰自勉聯。
為學日益，為道日損；大勇若怯，大智若愚。
——清 林則徐撰林姓宗祠通用聯
此聯為清 林則徐題贈聯。
幼敏絕倫，京都景仰；才高壓重，狀元世家。
上聯典指明代進士林文秩，福州人。少穎不凡，拜監察御史，立朝有直聲。下聯典指明代林大欽、林宣德皆中狀元。
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〖林姓宗祠八言以上通用聯〗
唐宋元明，五百進士三頂甲；高曾祖考，十二宰相九封侯。
此聯為江西省東鄉縣林氏總祠聯。
捷報新傳，百載冤仇今盡雪；將軍雖去，千尋大樹永淩雲。
——胡喬木撰福建省福清市海口鎮岑兜村黃螺山林氏宗祠聯
海口鎮岑兜村黃螺山麓的“林氏宗祠”，嚴格意義上屬於姓氏宗祠，但如今把它列為歷史名人專祠也未嘗不可——因為該祠已被辟為“林則徐紀念堂”，而林則徐為歷史名人。“林氏宗祠”為六代祖林榕山和其子林存素建於明代，原為懸山頂土木混合結構，六扇前後院，兩進。1998年重建後的宗祠比原祠略大，祠寬15.3米，深28.8米，面積830平方米。祠堂兩進三廳，為混凝土半框架結構。前廳正上方挂有“民族英雄”巨匾和林則徐玄孫淩青書寫的“林文忠公祠”橫匾。另有胡喬木題寫的這副對聯，林則徐外玄孫、著名書法家沈覲壽書寫的牌匾，以及大量反映林則徐生平業績的挂圖。該祠1993年被市政府定為福清市青少年德育教育基地。
敦誼明倫，即此是敬宗尊祖；本修德立，如斯乃孝子賢孫。
此聯為臺灣省南投縣竹山鎮林氏“敦本堂”聯。聯以鶴頂格嵌“敦本”堂名。
祠旁水仙王，北宋尚留高士塔；樹成香雪海，西湖重見古時春。
此聯為北宋 林和靖（林逋）祠聯。祠在浙江省杭州市西湖孤山。
聚族衍象山，仁義禮智綿世澤；斯堂開麟野，士農工商振家聲。
此聯為福建省南靖縣和溪林氏家廟“聚斯堂”聯。堂祀開基祖林長清及派下列祖列宗。
松木公，椒木叔，木木成林皆公叔；崇山宗，岐山支，山山疊出亦宗支。
此聯為廣東省中山市大涌鎮安堂村林氏宗祠聯。安堂村是個有630年曆史的古老鄉村。唐朝末期，其高祖林披公居福建莆田，有“九子十登科”的美譽，得朝庭追封他為睦州刺史，有子9個、女1個。子皆成為唐朝命官，官至刺史、府史不等。唯有其女婿三次赴考均落第。一日林太夫人把裙褂挂在門楣上，叫女婿經此門而入岳家。之後，女婿真的高中。這傳説雖帶有封建迷信色彩，但從中可見林家激勵子弟參加科舉的願望是十分強烈的。安堂村林氏宗祠正堂挂的“十德圖”，就是為紀念林披公九子一婿均科舉高中拜官的盛事而繪製的。林披公第六子允文公為安堂村林姓始祖，官拜蘊州刺史，其從國家安定的願望出發，曾勸喻當時在廣州作亂反唐的劉 ，被劉把他的頭作磨刀用。此事，《成語考》、林氏族譜皆有記載。允文公子玄興公來到安堂開枝散葉、後裔蕃昌。至今，僅在村裏常住的林姓人口已超過5000人；玄興公祖屋，據説是10多年前拆掉的。百多年前，安堂已是隆都地區的望族名鄉。唐朝之後，受歷代世人虔誠敬仰的媽祖（又被尊為“天后”），同為林披公後人，安堂林姓林姓後人，世代尊稱媽祖為姑婆，並建有媽祖天后宮祀奉。
大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺閣佔山巔。
——唐 林嵩撰林姓宗祠通用聯
此聯為唐代進士林嵩抒志聯。
進士難進士不難，難是七科八進士；尚書貴尚書非貴，貴在三代五尚書。
此聯為福建省福州市南臺島林浦村林氏宗祠“四知堂”聯。林浦村家廟、宗祠眾多，如“士大夫林公祠”、“濟齋林公家廟”、“見泉林公家廟”等。其中最為壯觀的是“世宮保尚書林公家廟”，是明正德年間林瀚為其祖所建。廟前有一池塘，人稱“紗帽池”；門前一對青石雕石獅，威嚴雄壯，它是日本沖繩縣那霸市琉球林喜公後裔1989年所贈。日本琉球有“林姓會”，其始祖林喜，原是林浦村人，明洪武二十五年（1392年）受明朝政府派遣，帶領“閩人三十六姓”到琉球開發，以後留居琉球群島，至今600多年，繁衍20余世，他們多次回鄉尋根祭祖。家廟門內有一副橫匾，上書“榜眼”二字，是為林枝春高中進士第二名而立。屏風後面是一座大戲臺。大廳懸挂進士匾、武解匾、文魁匾多達22面，還有各種楹聯10余對，最著名的是這一副林氏宗祠對聯，此聯已被列入中華名聯。家廟第二進有一廳堂叫“四知堂”，內懸林元美傳神造像。據説“四知堂”是林元美早年致仕，自稱“四知居士”而取名。林元美曾先後任知縣、知府、知州，最後一“知”是其自為“知天命”而激流勇退之意。林浦諸多祠堂、家廟還有一個共同特點，即墻粉刷白灰，梁柱俱漆黑色，其寓意是林氏歷代為官清明廉政，“一清二白”。
家之興在禮義，朔望參謁者禮義之本；族之大在孝敬，春秋祭祀者孝敬之源。
此聯為福建省漳浦縣浯江鎮海雲村林氏家廟聯（2）。
自長仄開基，積厚流光，克繼九龍綿世澤；由萬安卜宅，地靈人傑，足追雙鳳振家聲。
此聯為福建省南靖縣梧宅鎮林氏大宗祠聯。祠祀開基祖林希遜及派下先祖。
崇以忠，崇以信，忠信承先，本本源源綿世澤；德言孝，德言慈，孝慈裕後，支支派派衍長林。
此聯為福建省南靖縣新村鎮林氏祖廟“崇德堂”聯。堂祀開基祖林廣明及派下先祖。
振作那有時，少時、壯時、年老時，時時須努力；
成名非易事，家事、國事、天下事，事事要關心。
——佚名撰福建省永定縣林氏宗祠振成樓堂聯
永定林氏客家人因中原戰亂被迫不斷南遷，飽嘗國破家亡、顛沛流離的痛苦，從中孕育出愛國愛家、頑強奮鬥、尋求解放的革命精神。客家人在歷史上英雄輩出，愛國愛家，報郊祖國。近代以來從洪秀全領導的太平天國革命，到孫中山領導推@清王朝的辛亥革命，不少成為中流砥柱。諸如鴉片戰爭時期廣東水師提督、抗英名將賴恩爵，1882年前後抗法英雄、黑旗軍司令劉永福，中日甲午戰爭抗日保臺領袖丘逢甲，愛國詩人、維新改革思想家黃遵憲，抗日烈士羅福星（1912年臺灣抗日）……葉挺、葉劍英，不勝枚舉。“一方水土育一方人”，在客家社會的土壤中孕育出一代代愛國英豪。客家宗祠祖屋中，愛國愛家內容的族訓堂聯比比皆是。