周姓人十分重視家譜和族譜，有修撰家譜的傳統。

 
　　周朝建立後，專門設立了負責宗室世系、以及宗族事務管理的官員“小史”，建立了一套相當完善的官修譜制度。後來傳世的《世本》和《大戴禮記》中的《帝係篇》，便是當時修撰的周先王的傳衍情況，明顯帶有後來家譜的性質，因此被公認為是現存我國第一部姓氏學專著，可以看作是周姓人最早的家譜。

 
　　周姓人真正的家譜的出現應是在魏晉以後。魏晉時期，由於門閥制度的形成和發展，區分士庶，當時人對於譜牒十分重視，一時間，譜牒學提高到了從未有過的高度，人們重視譜牒，紛紛撰寫家譜。東晉時期，著名譜牒學家賈弼之編撰了《十八州百一十六郡譜》712卷，其中就包括了當時著名的汝南安成周氏譜、廬江舒城周氏譜以及義興陽羨周氏譜。

 
　　周姓人為了更準確記載自己家族源流及發展歷史、分衍情況，私撰族譜。由於時代久遠，這一時期所修的周氏族譜已亡佚殆盡。

 
　　唐代，大一統的局面，更加有利於修撰譜牒。官方、私家修譜之風極為盛行，周姓人的家譜內容也進一步豐富。保存至今的《新唐書宰相世系譜》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黃岡周氏兩大著名周姓郡望的世系。

 
　　宋代以後，家譜的修撰越來越多，清朝以至民國以來，更是修譜成風。由於修撰時間距今較近，很多家譜都能保存下來，特別是明清以至民國所修家譜。有的家譜根據發展的需要，甚至一修再修。
　　在族譜中，對周姓人影響最大當是一些為族人所訂立的宗規、宗訓。

 
　　一些周姓族譜，還標明瞭自己的堂名，通過這些堂名，可以看出本族獨特的文化旨趣。堂號本是某些周姓支派用於標榜和區別的標誌，大多數周姓堂號都是根據與周姓發展密切相關的地名、名稱等來命名。