孔子第77代嫡長孫孔德成28日在臺北慈濟醫院病逝，享年89歲。綜合此間媒體報道，孔德成是在本月20日因肺炎併發敗血症、心肺功能衰退被送到醫院急救，隨即入內科加護病房治療。28日上午，孔德成因病情惡化逝世。

　　孔子家族從宋仁宗至和二年（1055年）第46代起，由嫡長孫世襲“ 衍聖公”爵位。1935年，當時的國民政府將“衍聖公”改為“大成至聖先師奉祀官”，作為孔子家族僅存的世襲特任官。出生於山東曲阜的孔德成從擔任“大成至聖先師奉祀官”至今，曾任臺灣當局“考試院長”。

　　據介紹，孔德成一生倡導儒學。他從1955年起，在臺灣大學中文系、人類學系兼任教授，講授“三禮研究”、“金文研究”、“殷周青銅彝器研究”課程，並於2005年獲臺灣大學頒授榮譽博士學位。（新華社臺北10月28日電）

　　在孔德成先生辭世後，外界對於是否有必要繼續冊封衍聖公的問題再次被國內的儒家學者們提了出來，並且引起了一場學術爭論。11月4日，齊魯電視臺《開講天下》節目為此專門做了一期討論話題，而本報記者也採訪了山東省內的一些專家，希望他們可以對“是否需要冊封衍聖公”這一話題，給出一個答案。（《山東商報》11月6日）

　　不過是否應該冊封衍聖公，人們的看法卻是不一。贊同派認為：冊封衍聖公意味著對儒學的尊重。孔子文化研究專家楊佐仁先生認為，在末代衍聖公孔德成先生辭世後，衍聖公這個符號應該繼續的存在下去。“因為中華文化能夠幾千年延續到今天呢，今天大家除了口頭上的和看得見的，口頭上的東西很多，但是我們大多數已經很難去找到一個形象的東西放在那兒，比如曲阜我們有三孔，有衍聖公府，這個衍聖公府已經成為一個重要文化符號，那麼衍聖公府和衍聖公他就聯繫在了一起，所以這個符號呢應該繼續延續。”

　　反對派認為， 冊封衍聖公是 “封建復辟” 。好像是冊封了衍聖公。那就是有復辟封建意識 的 問題。來自西南大學韓雲波教授和曲阜師範大學文學院的崔茂新教授都對冊封衍聖公持反對意見。

　　在韓雲波教授看來，冊封衍聖公實際上是一種“封建復辟”，因為“衍聖公”本身就是一個封建帝制時代的産物，隨著封建帝制的結束，衍聖公的歷史也應該就此結束。“如果説我們要尊重孔子，尊重儒家學術，那麼我們可以有很多方法來表達（尊重），比如説在校園裏建孔子雕像，多開一些《論語》的課程。不一定要以衍聖公這樣一種（方式）。”而對此崔茂新則反駁説，所謂的制度，恰恰是一種政策的體現。從孔子的嫡系後裔被封為衍聖公以來，其制度一直是靠政治手段來完成的。比如説歷代的朝廷都會分封給衍聖公一定數量的“祀田”，用以維繫祭孔大典等等。“既然我們要冊封‘衍聖公’表示對孔子、對儒家的尊重，那麼我們應該怎麼尊重？我覺得把《論語》倒背如流，用在自己的生活中，就是對孔子、對儒學的最大的尊重。”

　　現在逝世于臺北的孔德成，他的去世已經標誌著一個時代的結束，自然也預示著一個新時代的開始，但是人們依然對於一個新的問題在産生疑問，那就是作為已經有953年曆史的衍聖公稱號，現在是否還有繼續存在的必要，或是作為孔子家族象徵的稱謂，是否還能持續存在於我們的歷史之中，現在看來顯然是個問題。因為我們雖然在説要回復儒家的傳統，雖然對於孔子崇拜的崇敬的心情，但是我們在現實缺無法容忍繼續存在一個新的衍聖公，或是用什麼奉祀官的稱號，允許孔德成的後人繼續這一稱謂，或是有人説，孔德成生前都不在希望保留所謂的衍聖公稱謂，那麼我們似乎就沒有必要來繼續將這樣的一個歷史悠久的稱謂繼續存在下去。

　　可是假如我們説，我們已經同意了對於孔子家譜新續的實際存在，那麼作為孔子嫡系後人的譜係，似乎還是有繼續存續的必要。而且作為世界上唯一一個譜係清楚的家族，它的存在本身就是具有文化含量的。

　　因此，在作為一個文化符號存在的“衍聖公”稱謂的冠名中，封建的東西是根本不存在的，以現代人的智慧，我們對於一個那個維繫孔子家族譜係的後人的態度，雖説是並不是一定要冊封，但是明白的告知人們這就是孔子的後人，其實有什麼不好呢？！只要是能夠證明在他的身上有孔子的血統，繼而説明儒家的文化可以衍續，而至於有什麼公爺之類的參拜等等儀式，可以免除。我們對於國學的尊重如果是真的，如果我們對於儒家文化的傳統是需要取其精華繼續承繼的，那麼我們容忍一個代表孔子神聖血脈的人，好像不是在觸犯什麼天條的事情。

　　資格還是應該來自孔子的嫡系傳人，資格自然應該屬於中央政府的某個部門。