臺北霞海城隍廟
在西元1853年，艋舺移民發生激烈群架，同安縣人失敗，就在火焰中搶出霞海城隍爺金身，退到大稻埕，在1859年建立霞海城隍廟，並以此廟為大稻埕的信仰中心。
霞海城隍廟規模不大，雖香火鼎盛、信徒很多，但一百多年來依然保持原貌，沒有擴建。因為城隍廟所在地是中國風水上的“雞母穴”，假如輕易翻動，就會破壞巢穴，使地方不安，所以信徒都不敢隨意翻修。進到廟裏，可以看到很多神像，呈階梯狀由上往下排列。在正龕中，供奉的就是城隍爺。在古代，“城”是城市、“隍”是護城河，所以城隍爺是護城河內的地方守護神，掌管人間的善惡功過、陰間的鬼魂行蹤，可以讓信徒心存善念，不敢做壞事。
農曆5月13日是城隍聖誕，當天信徒會舉行各種迎神賽會，來酬謝城隍爺的疪佑，是臺北市內最熱鬧的廟會活動。
嘉義城隍廟
城隍又稱城隍爺，象徵地方之守護神，城隍廟是嘉義市民的信仰中心，自古即與民眾息息相連，香火鼎盛。
現今城隍廟為泉州溪底派匠師王錦木主司重建，建築富麗，格局尊貴，對木雕藝術表現深具特色，拜殿之八卦藻井，正殿步口及次間看架鬥栱，全由榫卯鬥成，不用一釘一鐵，匠藝巧奪天工。
位於拜殿水車堵，左右兩面各有細膩傳神的交趾陶傑作，係陳專友和林添木兩位大師〝拚場〞之作品，藝術價值非凡。廟中神像，脊飾、彩繪、石雕、門神、木雕等做工精美。
城隍廟保存之碑匾文物，包括全臺城隍廟唯一獲皇帝賜匾的“臺洋顯佑”匾，太子太保王得祿獻“道宏化育”匾，知縣張所受立“重建城隍廟”碑，知縣范學恒為供香燈之資而立碑，晉江龔道南獻大算盤，知縣王廷幹為興築陰靈堂而立碑，教諭蘇鳳藻獻“赫聲濯靈”匾，臺澎挂印總鎮章高元率參將周立得等獻“除暴安良”匾等計１１件，彌足珍貴。
臺南縣臺灣府城隍廟
臺灣府城隍廟，相傳建於明永歷二十三年，在當時東安坊郡署的右側。
城與明太祖朱元璋即位，對於城隍信奉虔誠，封京師城隍為帝，開封、臨濠、東和、平滁等地為王，在府稱公，在縣稱侯;洪武三年庚戌(西元一三七0年)雖然去除封號，但已有府、川、縣城隍的稱呼。
清朝以後，不僅各都、府、川、縣的官著附近都設百城隍廟，而且地方自新上任，要先到城隍廟舉行奉告典禮，然後才能赴任。而民間則認為城隍爺是護國佑民之神，也是賞罰分明的司法神，能“司陰陽，察善惡，辨是非，定功過”。
臺灣府城隍廟，相傳建於明永歷二十三年，在當時東安坊郡署的右側。根據清乾隆四十三年戊戌(西元一七七八年)臺灣知府蔣元樞的《重修臺郡各建築圖説》所繪，城隍廟原是一座四殿兩廂房式的廟宇建築。除第一進頭門外，依次是正殿、後殿及大士殿。大士殿的右側，設有紀念臺灣知府蔣毓英的蔣公祠。頭門目前並建有稍高的戲臺一座。平面上看，已較《重修城隍廟圖》碑上所刻的規模寬大。
創設約于西元1669年（明永歷23年），位在當時府城東安坊郡署的右側。應算是臺灣最早的城隍廟。入清後，西元1693年（康熙32年）的整修是最早的文獻紀錄。西元1677年（乾隆42年），當時知府蔣元樞捐俸重修，立碑記事。由現存于赤嵌樓小碑林的圖碑看來，目前的建築格局應該是在這時候確立的。
城隍爺為地方守護神，專管百姓陰間諸事；與地方長官之掌理人間，分而治之。所以，當地若有新官上任，必先至城隍廟上香祭拜。府城隍爺做為民間公理正義的最後守護神，是古今不變的信仰。
府城隍廟為陰間的“府衙”，其建築本身氣派十足，在臺灣傳統廟宇中，算是規模頗大者。
府城隍廟陰森的氣息，整體陰森森的空間氣氛令人印象深刻。廟內的空間，左右封閉，進深極長，不像一般廟宇強調寬敞明亮的空間，幽暗深邃的氣氛很難發散，即使在大白天裏，也可清楚到陰暗氣氛。
新竹都城隍廟
城隍為專門掌管陰間與陽間賞罰善惡的神明，因此城隍廟的佈置猶如古代的衙門。列屬三級古跡的新竹都城隍廟，創建於清乾隆13(1748)年，其廟宇規模在當時是全臺之最，廟埕的市集小吃攤，成為新竹特色之一。
據史載，光緒17(1891)年，全臺官民在此舉辦護國佑民怯除災厄祈禱醮法會，晉封為新竹都城隍，為臺澎地區唯一的省級城隍廟，又因顯靈禦匪有功，光緒皇帝頒賜“金門保障”匾額，其後陸續獲歷代皇帝封贈，成為全臺官位最高的城隍爺。
城隍廟歷經多次翻修，現今廟貌重修於民國13年，殿宇雄偉，雕刻瑰麗，以三川殿及三迭式屋頂最具特色，廟內文武判官范、謝將軍及四捕快之雕琢精緻傳神。而懸挂在屋樑上的大鐵算盤，據説是城隍用來計算人世罪惡的，所以兩旁的對聯寫著“世事何須多計較，神天自有大乘除”。每至元宵，花燈、人群將廟宇粧點得熱鬧繽紛；每年中元節城隍出巡，更吸引各地信徒涌入。
臺中市城隍廟
傳説中城隍爺一直為民間所信奉的地方陰間官，而臺中市合作街的城隍廟中供祀的城隍爺遍傳説是管理臺中市的地方官。城隍廟創建於清光緒十年，民國十年遷移現址，歷經數度整修，至今仍香火鼎盛，而在陽光照耀下，廟外屋頂華麗瓷瓦閃閃發亮，與牛鬼蛇神栩栩如生，相映輝映，而每年農曆6月15日為城隍爺的祭典日。
