突出作風建設,堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風,著力解決人民群眾反映強烈的突出問題,異常緊迫。

　　從今年下半年開始,用一年左右時間,在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實踐活動,要求“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。黨中央高層釋放出的信號,個中意涵深遠。

　　自抗日戰爭時期的延安整風,到解放戰爭時期的土改整黨;從新中國成立初期的整黨整風,及至黨的十二大、十三大期間的全面整黨;從黨的十五大後開展的“三講”教育、“三個代表”重要思想學習教育,到黨的十六大後開展的黨員先進性教育,再到黨的十七大後開展的學習實踐科學發展觀和創先爭優活動等,中國共産黨注重傳承黨員集中教育活動,不同教育階段的方式、方法、進程和效果已為公眾矚目。

　　從現實層面看,群眾路線教育接軌公眾期待自有其現實背景。湖南嘉禾、貴州甕安、雲南孟連、湖南鳳凰等地陸續發生影響穩定的公共事件,一面鏡子,兩種鏡像。幹部和群眾,何以在對各自關係和利益的認知上,出現如此差池?關注者多,側目者眾,皆指向當下“短板”——黨群關係、幹群關係“異化”。前述事件均為遠離群眾路線的注腳。因此,為時一年左右的群眾路線教育實踐活動,用“自上而下、分批開展”措辭,正是“修補短板”的具體行為方式。

　　一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線,源自1929年9月28日《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》,迄今已逾83年曆史,其肯綮實乃執政黨的“生命線”。演進至今,黨的十八大報告落墨為“要圍繞保持黨的先進性和純潔性,在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動,著力解決人民群眾反映強烈的突出問題,提高做好新形勢下群眾工作的能力”。

　　其實,中國封建士大夫早就深諳“水可載舟,亦可覆舟”的理念。而如今現實工作情境中,在一些地區的一些機構,以無知的經驗主義與民爭利,始終無法破解幹群關係這塊“短板”,遑論切實解決群眾訴求。既倡導公共服務的均等化,卻又在政策上助長公共服務的差異化,如是地區的機構和他們的主政者,已經偏離“全心全意為人民服務”的價值觀,與“實踐是檢驗真理的唯一標準”漸行漸遠,也難解“人民,只有人民,才是創造歷史的真正動力”的動力源。

　　依上述現象分析可見,價值觀和動力源是“修補短板”的動機和基本思路。正如始於先秦的中國傳統文化表徵:孔子謂“辨惑”,老子叫“觀復”,莊子稱“反衍”,《周易》取“通變”,荀子則“解蔽”,均具辯證法思維。而在辯證法思維下,在一些地區的一些機構,一方面,“修補短板”凸顯為現階段處理幹群關係的“油水關係”:將幾滴油滴到盛滿水的水桶裏,定睛一看,油仍然是油,水仍然是水,不可能互相浸潤。況且,將溫度再高的油滴入,或者連續滴油,油也總歸浮在水面上,隔層隔面成為恒定現象。另一方面,“修補短板”又解釋為現階段處理幹群關係由“魚水關係”漸次蛻變為“蛙水關係”,即有了利益跳下水,沒有利益跳上岸。從這些現象觀瞻,不難證明以中央“八項規定”為切入點,突出作風建設,堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風,著力解決人民群眾反映強烈的突出問題,異常緊迫。

　　老子謂“有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾”;《呂氏春秋》有雲“終則復始,極則復反”。從這個意義引申,及時“修補短板”不失為凝聚人心之舉。