近中秋，再賞《中秋帖》

　　《中秋帖》是乾隆爺的大愛，他為《中秋帖》與《快雪時晴帖》《伯遠帖》蓋了一座房子，美其名曰“三希堂”。他不僅題簽，還要批示：神韻獨超，天姿特秀。

　　中秋到來，在鋼筋水泥的世界裏無法舉頭望明月，不妨低頭翻開這本《中秋帖》，或讀或臨，對書法人來説，書齋賞帖也是便捷而風雅的美事？

　　《中秋帖》 在相當長時間內曾被人們視作王獻之的真跡。現在學界已經公認，《中秋帖》 並非王獻之真跡， 而是北宋書法家米芾節臨王獻之《十二月帖》 的書跡。《中秋帖》行筆痛快， 線條豐潤圓熟， 筆勢奇逸奔放， 連綿飛舞。

　　“一筆書”之祖

　　《中秋帖》可以説是宋人米芾對王獻之作品創造性臨摹的傑作。目前傳世的二王真跡的唐人草本，尤其是宮廷書手摹本均是寫實性臨寫，即臨摹從形和質，貌和" 神兩方面均極力追蹤古人足跡，不敢越雷池半步。

　　但作為極富個性的米芾去倣古、 去模擬王獻之的作品，必然比更富有創造性。人們稱此帖為“一筆書”之祖。

　　書法刻度尺

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　　強亞克力材質，韌性強，不斷尺

　　使用簡單，創作更簡潔

　　作為 “一筆書”來説，它所體現的“表現主義”的審美特質，是書法美的魅力所在。

　　不管在任何時候，當你翻閱《中秋帖》時，你都不能不為它的勢和精神所動，要忍不住用心靈的觸覺，去追蹤書法家創造的腳跡，去體會書家痛快淋漓的創作心態， 併為它所創造的字形美、章法美、神態美所懾服。

　　可以杜撰一種美學術語來比喻的 話，王羲之是現實主義者，王獻之是浪漫主義者;王羲之為“聖”，王獻之則為“仙”。

　　在這點上，米芾對王獻之的追尋，實現了最大的藝術真實。此正所謂“真作假時假亦真”矣。

　　晉人書法天然去雕飾

　　宋代書法家講求意趣和個 性，而米芾在這方面尤其突出。再觀《中秋帖》，雖廖廖三行字，但在用筆、結體、墨色 方面均富於變化。此帖墨跡線條富於彈性，于粗細環轉中展現乾淨利落。

　　字與字間搭配 得宜，相顧生輝。行筆看似迅疾，卻剛健圓潤，妍媚多姿，點畫疏朗，顧盼有情，結體 筋骨開張，清勁端和，用墨隨和而帶有一種蒼渾華滋的自然變化，其環轉起落分明，通 篇顯得筆力矯健，氣勢磅薄，給欣賞者一種酣暢淋漓之感。

　　該貼前六字一筆 貫通而下， 其後連多斷少，形勢宏逸。逐字細看，“中秋”兩字相連，爾後稍作停頓，又一氣將“不 復不得”四字橫掃而出，線條迴環起伏，長而不亂，翻轉勾連，疏密有致。

　　在“不復不得” 之後，又以行楷書一“相”字，端莊飽滿，一本正經。

　　與此帖中其他21字相比， “相” 字給人突兒蹊蹺之感，引人思索。過了“相”字，筆鋒再次急起直追，震蕩綿回直至終了。正是“大鵬轉風，長鯨噴浪懸崖墜石，驚電遺光”。

　　但這種放縱豪情中，又蘊藏著清雅潔 凈的氣息，再現晉人書法那種天然去雕飾、秀媚灑脫的時代風貌。

　　米芾創造性臨摹的傑作

　　米芾作為北宋尚意書風的巨匠，書法理論傾向崇古，他以晉為歸，追求氣古韻高， 主張“意足我自足，放筆一戲空”。

　　他把自己的精神追求和審美意趣揉入到書法作品 之中，將個性揮灑得淋潤盡致，有著種獨特的審美效果。

　　在宋代書法尚意的大背原下， 他追求“平淡”“天真”的書法意趣，通過筆墨表達感情，體現著自己的人格修養和精 神寄託。其影響以至今日，備受世人的景仰與關注。

　　王獻之《十二月帖》

　　今天，感受米芾書法作品的藝術境界和精神內涵，品讀其經典之美，能夠幫 助我們進一步提高藝術素養、技藝水準和表現能力。

　　米芾書法追求率意自然，崇尚 魏晉平淡書風，對他的書風而言，影響至深的則是王獻之。

　　他的臨作《中秋帖》，為我 們再現了王獻之書法的動人風采，《中秋帖》可以説是米芾對王獻之《十二月帖》創造性臨摹的傑作。

　　米芾節臨的這件作品，保留了王獻之筆勢連綿、火著劃灰的風格特徵，個 別地方凸顯米帶的書寫個性。透過《中秋帖》，我們可以感受到米芾與王獻之書法的血 脈貫通。

　　《中秋帖》墨跡不行筆跡清晰，墨色變化豐富，極具鑒賞學習價值。從中既可以上窺王獻之書法堂奧又可探米芾書風，亦可在與王獻之(十二月帖》對比中細究米芾學王獻之的得失，進而探索晉人和宋人書法藝術風格之聯繫。