天帝教

時間:2001-04-10 17:27　　　來源：

　　天帝教是臺灣前“立法委員”李玉階在天德教的基礎上創立的。李玉階，曾名李鼎年，道名極初，道號涵靜老人，1901年生於江蘇吳縣，“五四”時期曾參加上海學運，同年加入國民黨；北伐軍到上海前，曾為之做過聯絡杜月笙的工作；後任宋子文機要秘書、財政部西北鹽務特派員。1949年到臺灣，1951年接辦《自立晚報》，1958年因不滿當局妨礙新聞自由，宣佈脫離國民黨，1965年退出《自立晚報》。1930年冬，李玉階在南京扳依天德教教主蕭昌明，成為其首座弟子。被封為“十八真君”之第一名，先後建立了陜西、北平“宗教哲學研究社”；1937年7月起，隱居華山修煉，于1942年冬完成《新宗教哲學思想體系》一書(現作為天帝教典籍之一，更名《新境界》)。
　　李玉階在臺灣曾與王笛卿、王德溥等人傳播天德教，還在王德溥的“天德教總會”擔任過副主任委員；1978年，李玉階自立“中華民國宗教哲學研究社”，開始籌設天帝教。1980年12月21日，宣佈天帝教正式創立；1982年2月獲“內政部”許可傳播；1986年7月完成設立財團法人手續。
　　天帝教謂其教主為“天帝”，即“世界各地至今統稱之上帝”，人間不設教主，李玉階為天帝“駐人間首任首席使者”，“代天宣化”。天帝教教義“以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想”，要求教徒先盡人道，再修天道，進而“修持身心性命妙道”，達到宗教大同、世界大同、天人大同、宇宙為家的目標。
　　該教稱其教義內涵“與三民主義思想有融會貫通之處”，其當前兩大時代使命為“華延核戰毀滅浩劫”、“確保臺灣復興基地，實現三民主義和平統一中國”。把強烈的政治內容寫進教義，是天帝教不同於其他宗教的一個特點。在它的各級教院裏，“青天白日滿地紅”旗子到處可見；孫中山、蔣介石被封為“中山真人”和“中正真人”，讓二人“長期執行反共任務”；1990年臺灣“總統”選舉前，李玉階在報上刊出大幅廣告，宣稱天帝已禦定李登輝、蔣緯國為“總統”、“副總統”。因此，早有輿論稱天帝教是“國民黨外圍宗教”。近年因國民黨的不斷蛻變，天帝教這種“黨係宗教”的面貌有所調整，但其首腦涉及兩岸關係的政治性言論仍然較多。
　　天帝教組織機構分為“首席使者”直屬的“極院”系統和縱向的弘教系統。“極院”系統包括南投縣魚池鄉的“鐳力阿”道場、臺中縣清水鎮的“天極行宮”以及天安太和道場等，“鐳力阿”道場是該教中樞所在地，內有天人研究學院和天人修道學院，培養高級宏教人員；“天極行宮”是信徒培訓基地和教內大型活動的場所；天安太和道場正在興建當中，主要是教內墓園。縱向系統，最高為“始院”，即“全球宏教中心”，位於臺北縣新店市；其次為洲級的“統院”；再次為國級的“主院”，下面依次為省級的“掌院”和縣級的“初院”，基層活動場所稱“堂”。1994年，共有“院”22個，其中兩個分別設在日本三重市和美國洛杉磯，有“堂”15所，分佈在臺灣各地。信徒10余萬人。1997年，活動場所數增加至52個，信徒數翻到211000人。天帝教設有極忠文教基金會、帝教出版社和教訊雜誌社，掌握著宗教學術文化社團“中華民國宗教哲學研究社”和慈善機構“紅心字會”。1989年和1995年雲南兩次地震，“紅心字會”派出人員實地考察後，向災區提供了一系列物資援助。1992年起，“宗教哲學研究社”組織臺灣學者與中國社會科學院、四川大學等單位開展了定期的宗教學術交流。1994年12月26日，李玉階病逝，1996年2月，其長子、淡江大學退休教授李子弋接任“首席”。在此過程前後，教內發生某些紛擾，李子弋採取了思想上、組織上的措施，局面基本得到了穩定。
　　天帝教信徒皆有“道名”，男女分別以特定字樣排敘教內輩分；信徒之間稱“同奮”，乃共同奮鬥之意。天帝教不反對信徒入教後繼續保持原有的宗教信仰。因為它認為這樣有助於實現“宗教大同”。該教有自己的儀規戒條，日常修正功課包括反省懺悔、祈禱誦誥、力行教則、填奮鬥卡，各院、堂每週舉行會禱會座、親和集會；每年在天極行宮分期傳授“正宗靜坐”，在各地為民眾提供以所謂“天人氣功”為主的“精神治療”。天帝教道場內不供神像，而是沿用了天德教的“光布”設置，天德教教主蕭昌明的照片也在各處懸挂，以示不忘來源。教職有極院系統的“輔教”、“翊教”等15級內職和宏教系統的“導師”、“統教”、“主教”、“掌教”等若干級外職。天帝教領導層對於天德教常用的扶乩降神手段亦“情有獨鍾”，常借“神諭”來表達自己的主張。

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