“反共文學”
20世紀50年代，為了更好地宣傳“反共複國”政治路線，穩定混亂的社會心理，在國民黨當局的直接領導與組織下，臺灣掀起了一場聲勢浩大的“戰鬥文藝”運動；作為該運動核心內容的“反共文學”隨之興起，並在此後十餘年中，居於臺灣文壇的統治地位。從事“反共文學”創作的，大多為政界作家和軍中作家。小説方面，主要的作家作品有：姜貴的《旋風》、陳紀瀅的《荻村傳》、潘人木的《蓮漪表妹》等。詩歌方面，主要的作家作品有：孫陵的《保衛大臺灣歌》、葛賢寧的《常住峰的青春》等。這些作品以歪曲現實生活、顛倒歷史是非的虛妄性，形成了千篇一律的“反共八股”，違背了文學創作的規律，抑制了臺灣文學的正常發展。50年代後期至60年代中期，隨著“反共複國”政治神話的破滅、“戰鬥文藝”運動的不斷跌落，“反共文學”走向全面沒落。
現代主義文學
20世紀60年代，在全盤西化和西方現代主義思潮的影響下，現代主義文學成長壯大，成為臺灣文壇的主流。詩歌方面，以紀弦為代表的“現代詩社”、以覃子豪為代表的“藍星詩社”和以痖弦為代表的“創世紀詩社”，成為現代主義詩歌創作的主力軍。小説方面，1960年“現代文學社”的成立和《現代文學》雜誌的創刊，標誌著現代派小説的崛起。主要作家作品有：白先勇的《臺北人》、聶華苓的《桑青與桃紅》、于梨華的《又見棕櫚，又見棕櫚》等。現代主義文學的興起是對“反共文學”的一種徹底否定。在創作上，它精雕細刻，十分注重作品的藝術性，對臺灣文學的整體提升，起了不可忽視的作用。但現代主義文學又有其弊端，尤其是詩歌，提倡全盤西化，否定中國傳統文化，極端形式主義和晦澀難懂的文字，也引起了人們的強烈批判。
鄉土文學
20世紀70年代初，以回歸鄉土、面向現實為旗幟的鄉土文學，逐漸成為主流；它是在反現代主義、反全盤西化中成長起來的現實主義文學。1977年秋爆發的鄉土文學論戰，不僅確立了鄉土文學的理論體系；其所激揚的回歸民族、回歸鄉土的精神，也成為70年代時代精神的總標誌，推動著臺灣文化藝術乃至世態人心全面發展。詩歌方面，主要作家作品有：吳晟的《階》、蔣勳的《少年中國》、林煥章的《童年的夢》等；報告文學方面，主要作家作品有：馬以工的《幾番踏出阡陌路》、古蒙仁的《雞鳴早看天》、王孝廉的《無煙囪工業的社會污染》等；小説方面，主要作家作品有：陳映真的《夜行貨車》、黃春明的《我愛瑪莉》、王拓的《金水嬸》等。鄉土文學張揚臺灣新文學的民族性、社會性、寫實性和民眾性，自始自終貫穿了反帝反封建的愛國精神，強調文學反映社會，服務於社會，提倡現實主義創作，把關懷民間、表現民眾疾苦的人生態度與文學觀，當作自己的題中要義；在藝術性和思想性上都取得了巨大的成就，直到今天都有很大的影響。
言情、武俠小説
曾一度流行。瓊瑤是言情流派的代表人物，金庸和古龍在武俠小説家中最有影響。瓊瑤的作品，以臺灣現代化生活為背景，專事抒寫男女之間的愛情波折，極富浪漫主義色彩，藝術上趨向唯美主義。對瓊瑤的作品，臺灣文學界長期褒貶不一，有人認為，它的作品都是脫離現實社會的，猶如麻醉品，粉飾臺灣現實；有的則認為她的作品揭示了若干青年的苦悶，愛情的煩惱與波折，有一定價值。武俠小説，總的來説故事情節離奇而曲折，可讀性強，是廣受歡迎的消遣性讀物。
懷鄉文學
即臺灣地區的回憶文學。40年代末，由於政治的原因，許多大陸人背井離鄉，流落到臺灣。這些人，雖身在臺灣，卻心懷故土，因此50年代初，當臺灣文學強力推行“反共文學”的同時，懷鄉文學也風行起來。懷鄉文學就其內容來説，大致分為三類：一是純粹的思鄉文學。這類作品往往是通過對大陸風土人情和昔日生活的描寫，抒發作者的懷鄉思親念舊之情，如林海音的《城南舊事》。二是回憶過去與批判現實相結合的作品。三是懷舊文學。懷念過去的“燈紅酒綠，紙罪金迷”的“良辰美景”，幻想“反共大陸”的成功與舊生活的重演等。
（來源：中國網）
編輯：秋日
