↗ 福佬係：使用臺灣話的福佬係民謠
一、漢 族
↘ 客家係：使用客家話的客家係民謠
二、山地族 → 山地係：使用山地語的山地係民謠
臺灣的音樂文化，除山地音樂本具有原住土著音樂特色之外，漢族的音樂則移植自大陸，但由於三百餘年來受本地語言、風俗民情、地理環境、社會背景、人文特質、土地情感浸染與影響，經過不斷的滋長、再生和演化，遂孕育出了獨具本土風格的音樂。
☆福佬係在臺民謠中的地位：
在國民黨遷臺之前，福佬人約佔全臺人口的百分之七十五左右，而會説臺灣話的人更多。由於福佬人佔了絕大多數，且其民俗音樂的內涵亦頗為豐富而多采多姿，故以臺語歌唱的福佬係民謠，自然成為臺灣民謠中的最大主流和重心。而民間所指的“臺灣民謠”亦大致針對“福佬係民謠”而言。
☆創作民謠在臺灣歌謠中的地位：
值的一提的，創作于臺灣光復前後，流傳至今仍令人難以忘懷的創作鄉土民謠。如光復前的“望春風”、“雨夜花”、“農村曲”、“白牡丹”等，光復後的“補破網”、“燒肉粽”、“安平追想曲”、“杯底不可飼金魚”等。這些經的起考驗的古老好歌，不但極富傳統鄉土音樂氣息，又能反應臺胞熱愛中華民族的情操，且能道出在民風保守的時代裏，兒女私情的心聲，令人百聽不厭。每唱起這些曲子，就有如飲啜醇酒，一口甘甚一口，欲罷不能。這些具有民謠風格的創作歌謠，因它們均有作者而不得列入所謂“民謠之林”。事實上，它們能否稱得上民謠並不重要，重要的是它們在一般群眾心目中根深蒂固的地位，可能連正宗的民謠都要望塵莫及。這正是這些夠味道、夠水準的創作歌謠經常被認定為“臺灣民謠”之理由，這裡姑且可稱它們為“準民謠”。
編輯：秋日
