《臺灣通史》（卷一開闢紀）（上）

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按：作者連橫（1878—1936），臺灣省人。作者積數十年之力，蒐集有關臺灣的中外文獻、檔案和傳聞，作者倣照司馬遷《史記》的體例，寫成本書。全書有紀四，志二十四，傳六十，起于隋大業元年，終於清光緒二十一年日本帝國主義侵佔臺灣，凡有關臺灣的政治、軍事、經濟、物産、風俗、人物等等都有論列；對大陸人民開拓臺灣與臺灣人民抗擊荷、英、法、日等帝國主義的侵略戰爭敘述尤詳。（《臺灣通史重印説明》）
　　臺灣固東番之地，越在南紀，中倚層巒，四面環海，荒古以來，不通人世。土番魋結，千百成群，裸體束腰，射飛逐走，猶是遊牧之代。以今石器考之，遠在五千年前，高山之番，實為原始。而文獻無徵，搢紳之士固難言者。按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返。又曰，自齊威、宣、燕昭使人入海，求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，患且至，則船風引而去，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡發，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲，及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲，世主莫能甘心焉。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之，不可勝數。始皇自以為至海上，而恐不及矣，乃使人齊童男女，入海求之。船交海中，皆以風為解。曰未能至，望見之焉。或曰，蓬萊、方丈為日本琉球，而臺灣則瀛洲也。語雖鑿空，言頗近理。蓋以是時航術未精，又少探險海外，飄渺虛無，疑為仙境，陋矣。臺灣與日本琉球，鼎立東海，地理氣候，大略相同。山川美秀，長春之花，不黃之草，非方士所謂仙境也歟？徐福有來臺灣，今雖無可確證，而五百男女之散處日本琉球者，後嗣不絕。然則秦時男女或有往來臺灣者，未可知也。或曰，澎湖則古之方壺，而臺灣為岱員，于音實似。《列子湯問》：“夏革曰：渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實維無底之谷，其下無底，名曰歸虛。……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下週旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，……而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝怒，流於西極，失群聖之所居，乃命禺疆，使巨鰲十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。”夫澎湖與臺灣密邇，巨浸隔之，黑流所經。風濤噴薄，瞬息萬狀，實維無底之谷，故名落漈。又有萬水朝東之險，而言風輒引去也。臺灣之山有高至海拔一萬三千六百餘尺，為東洋群山之特出者，長年積雪，其狀如玉，故曰望之如雲也。或曰，臺灣為古之東鳀，《後漢書東夷傳》曰：“會稽海外有東鳀人，分為二十余國。又有夷洲及澶洲。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙，不得，徐福畏誅，不敢還，遂止此洲。……會稽東冶縣人有入海行，遭風流移至澶洲者，所在絕遠，不可往來。”然則臺灣之為瀛洲，為東鳀，澎湖之為方壺，其説固有可信，而澎湖之有居人，尤遠在秦、漢之際。或曰，楚滅越，越之子孫遷于閩，流落海上，或居於澎湖。是澎湖之與中國通也已久，而其見於載籍者，則始於隋代爾。
　　《海防考》曰：“隋開皇中，嘗遣虎賁陳棱略澎湖地。其嶼屹立巨浸中，環島三十有六，如排衙。居民以苫茅為廬舍，推年大者為長，畋漁為業。地宜牧牛羊，散食山谷間，各氂耳為記。棱至撫之，未久而去。”是為中國經略澎湖之始，而亦東入臺灣之機也。當是時，宇內既平，南北混一，聲靈所布，訖于南蠻。而澎湖地近福建，海道所經，朝發夕至，漳、泉沿海之黎民早已來往，耕漁並耦，不侵不釁，幾為熙皞之世。唯是書所言，頗有錯謬。陳棱之拜虎賁，事在大業三年，而此為開皇中，相去幾十余載，豈為追述之辭？若其經略臺灣，則詳于《隋書》之《琉求傳》也。其傳曰：“流求國在海中，當建安郡東，水行五日而至。土多山洞。其王姓歡斯氏，名渴剌兜。不知其由來有國世數也。彼土人呼之為可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩。王所居舍，其大一十六間，琱刻禽獸。多鬥鏤樹，似橘而葉密，條纖如發之下垂。國有四五帥，統諸洞，洞有小王。往往有村，村有鳥丫帥，並以善戰者為之，自相樹立，主一村之事。男女皆以白紵繩纏發，從項後盤繞至額。其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，型制不同。婦人以羅紋白布為帽，其形方正。織鬥縷皮並雜毛以為衣，制裁不一。綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如珮。綴珰施釧，懸珠于頸。織藤為笠，飾以毛羽。有刀、弰、弓、箭、劍、鈹之屬。其處少鐵，刃皆薄小，多以骨角輔助之。編紵為甲，或用熊豹皮。王乘木獸，令左右輿之而行，導從不過數十人。小王乘機，鏤為獸形。國人好相攻擊，人皆驍健善走，難死耐創。諸洞各自為部隊，不相救助。兩陣相當，勇者三五人出前跳躁，交言相罵，因相擊射。如其不勝，一軍皆走，遣人致謝，即共和解。收取鬥死者聚食之，仍以髑髏將向王所。王即賜以冠，使為隊帥。無賦斂，有事均稅。用刑無常準，皆臨事科決。犯罪皆斷于鳥丫帥，不服，則上請於王，王令臣下共議定之。獄無枷鏁，唯用繩縛。決死刑以鐵錐，大如筋，長尺余，鑽頂殺之。輕罪用杖。俗無文字。望月盈虧，以紀時節。候草本榮枯，以為年歲。其人深目長鼻，頗類于胡，亦有小慧。無君臣上下之節，拜伏之禮。父子同床而寢。男子拔去髭須，身上有毛皆除去。婦人以墨黥手，為蟲蛇之文。嫁娶以酒珠貝為聘，或男女相悅，便相匹耦。婦人産子，必食子衣。産後以火自灸，令汗出，五日便平復。以木槽中暴海水為鹽，木汁為酢，釀米曲為酒，其味甚薄。食皆用手。偶得異味，先進尊者。凡有宴會，執酒者必待呼名而後飲。上王酒者，亦呼王名。銜杯共飲，頗同突厥。歌舞蹋蹴，一人唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞。死者氣將絕，輿至庭前，親朋哭泣相吊。浴其屍，以布帛纏縛之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。子為父者，數月不食肉。其南境風俗少異，人有死者，邑裏共食之。有熊羆豺狼，尤多豬雞，無牛羊驢馬。厥田良沃，先以火燒，而引水灌。持一插，以石為刃，長尺余，闊數寸，而墾之。土宜稻、粱、禾、麥、麻、赤豆、胡黑豆等，木有楓、栝、樟、松、栝、楠、楩、梓、竹、藤，果藥同於江表，風土氣候與嶺南相類。俗祀山海之神，祭以肴酒。戰鬥殺人，便將所殺之人祭其神。或倚茂樹起小屋，或懸髑髏于樹上，以箭射之。或累石係幡以為神主。王之所居，壁下多聚髑髏，以為佳。人間門戶上必安獸類骨角。大業元年，海師何蠻奏言，每春秋二時，天清風靜，東望依稀，似有煙霧之氣，亦不知幾千里。煬帝令羽騎尉朱寬入海訪異俗，何蠻言之，遂與蠻同往，因到流求。言語不通，掠一人而反。明年，帝復令寬慰撫之，不從，寬取其甲布而還。時倭國使來朝，見之曰，此夷邪久國人所用，帝遣虎賁陳棱、朝請大夫張鎮州率兵，自義安浮海，至高華嶼。又東行二日，至{句黽}鼊嶼。又一日便至流求。初，棱將南方諸國人從軍，有崑崙人頗解其語，遣人慰諭之，流求不從，拒逆官軍。梭擊走之，進至其都，焚其宮室，載軍實而還。自爾遂絕。”其《陳棱傳》曰：“大業三年，拜虎賁中郎將。後三歲，與朝請大夫張鎮州發東陽兵萬餘人，自義安泛海，擊流求國，月余而至。流求人初見船艦，以為商旅，往往詣軍中貿易。棱率眾登岸，遣鎮州為先鋒。其主歡斯渴剌兜遣兵拒戰，鎮州頻擊破之。棱進至低沒檀洞，小王歡斯老模率兵拒戰，棱擊破之，斬老模。其日霧雨晦冥，將士皆懼，棱刑白馬祭海神。既而開霽，分為五軍，趨其都邑。渴剌兜率眾數千逆拒，棱又遣鎮州為先鋒，擊走之。乘勝逐北，至其柵，渴剌兜背柵而陣。棱盡銳擊之，從辰至未，苦鬥不息。渴剌兜自以軍疲，引入柵。棱遂填塹，攻破之，斬渴剌兜，獲其子島槌，虜男女數千而歸。”《閩書》亦曰，福州之福盧山，當隋之時，曾掠琉球五千戶置此，尚有其裔。是琉球者臺灣之古名，今之琉球古曰沖繩，至明初方通中國，與前所謂琉球實為二地。《蓉洲文稿》曰，臺灣海中番島，考其源，則琉球之餘種，自哈喇分支。近通日本，遠接呂宋，控南澳，阻銅山，以澎湖為外援。哈喇之音似為渴剌。而波羅檀之地今在何處，或以為葫蘆墩，于音相近，或以為瑯琊之部落。當隋之時，大安、大甲兩溪匯合一流，濁水以北，猶巨海也。波羅檀為海濱高原，王都於是，以固險也。故自《隋書》以至宋、元所言之琉球，多屬臺灣。仁壽三年八月，商人欽良暉歸自日本，與倭僧圓珍同船，為北風漂至琉球，見岸上數十人，各執刀戈，良暉大驚，圓珍力祈不動尊。”既而風回，乃至福建。是為華人發見臺灣之始，而早于陳棱之征伐者四年。
　　唐貞觀間，馬來群島洪水，不獲安處，各駕竹筏避難，漂泊而至臺灣。當是時，歡斯氏遭隋軍之後，國破民殘，勢窮蹙。馬人乃居於海澨，以殖其種，是為外族侵入臺灣之始。故《臺灣小志》曰，生番之語言，出自馬來者六之一，出自呂宋者十之一，迤北十七村多似斐利賓語。説者謂自南洋某島遷來，其言近似。而統一之者為卑南王，王死之後，各社分立，以至今日。及唐中葉，施肩吾始率其族遷居澎湖。肩吾汾水人，元和中舉進士，隱居不仕，有詩行世。其《題澎湖》一詩，鬼市鹽水，足寫當時之景象。而終唐之世，竟無與臺灣交涉也。歷更五代，終及兩宋，中原板蕩，戰爭未息，漳、泉邊民漸來臺灣，而以北港為互市之口，故臺灣舊志有臺灣一名北港之語。北港在雲林縣西，亦謂之魍港。當是時，馬人之在臺灣者，族強勢大，遂攘土番而分據南北焉。淳熙之間，琉球酋長率數百輩猝至泉之水澳、圍頭等村，肆行殺掠。喜鐵器及匙筋，人閉戶則免，但刓其門镮而去。擲以匙筋，則頫拾之，見鐵騎則爭刓其甲，駢首就戮而不知悔。臨敵用鏢槍，繫繩十余丈為操縱，蓋惜其鐵而不忍棄也。不駕舟楫，縛竹為筏，急則群舁之，泅水而遁。與那國者沖繩之一島也，昔有長耳國人渡來，掠人為害，與那國人謀防禦，造巨屨，投之海，長耳國人見而驚去。是為臺灣番族侵掠外洋之始，而此為馬人也。其黠者且乘艋舺，渡大海，至呂宋，以物交物，轉貿于高山之番，至今猶有存者。故《宋史》曰：“流求國在泉州之東，有海島曰澎湖，煙火相望。……旁有毗舍耶國，語言不通，袒裸盱睢，殆非人類。”蒙古崛起，侵滅女真，金人泛海避亂，漂入臺灣。宋末零丁洋之敗，殘兵義士亦有至者，故各為部落，自耕自贍，同族相扶，以資捍衛。
元世祖既宅區夏，余威震于殊俗，南洋諸島悉入帡幪。至元十八年，元師伐日本，至九州海上，遇颶熸焉。諸將各擇堅艦遁，至澎湖及臺灣西岸，再遇風，乃歸福建。二十三年，整兵造艦，謀再舉，未發而止。二十八年秋九月，命海船副萬戶楊祥、合迷、張文虎併為都元帥，將兵徵瑠求，置左右兩萬戶府，官屬皆從祥選辟。既又用福建吳志鬥言祥不可信，宜先招諭之，乃以祥為宣撫使，佩虎符，阮鑒兵部員外郎，志鬥禮部員外郎，並銀符，赍詔往瑠求。明年，不得達瑠求而還。夫元之謀伐琉球，蓋欲以扼日本也。故《元史》曰：“瑠求在南海之東，漳、泉、興、福四州界內，澎湖諸島與瑠求相對，亦素不通。天氣清明時，望之隱約，若煙若霧，其遠不知幾千里也。西南北岸皆水，至澎湖漸低，近瑠求則謂之落漈，漈者水趨下而不回也。凡西岸漁舟至澎湖已下，遇颶風發作，漂流落漈，回者百一。瑠求在外夷最小而險者也，漢唐以來，史所不載，近代諸番市舶不聞至其國者。世祖至元二十八年九月，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之，不聽命，則遂伐之，朝廷從其請。繼有書生吳志鬥者，上言生長福建，熟知海道利病，以為若欲收附，且就澎湖發船往諭，相水勢地利，然後興兵未晚也。冬十月，乃命楊祥充宣撫使，給金符，吳志鬥禮部員外郎，阮鑒兵部員外郎，並給銀符，使往瑠求。詔曰：‘收撫江南已十七年，海外諸番，罔不臣屬。唯瑠求邇在閩境，未曾歸附，議者請即加兵。朕維祖宗立法，凡不庭之國，先遣使招諭，來則安堵如故，否則必致征討。今止其兵，命楊祥、阮鑒往諭汝國，果能慕義來朝，存爾國祀，保爾黎庶；若不效順，自恃險阻，舟師奄及，恐貽後悔，爾其慎擇之。’二十九年三月二十九日，自汀路尾澳舟行，至是日巳時，海洋中正東望見有山長而低者，約去五十里。祥稱是瑠求國，鑒謂不知的否。祥乘小舟至低山下，以其人眾，不親上，命軍官劉閏等二百餘人，以小舟十一艘，載軍器，領三嶼人陳煇者登岸。岸上人眾不諳三嶼人語，為其殺死者三人，遂還。四月二日，至澎湖。祥責鑒、志鬥已到瑠求文字，二人不從。明日，不見志鬥蹤跡，覓之無有也。先是，志鬥嘗斥言祥生事要功，欲取富貴，其言誕妄難信，至是疑祥害之。祥顧稱志鬥初言瑠求不可往，今祥已至瑠求而還，志鬥懼罪逃去。志鬥妻子訴于官，有旨，發祥、鑒還福州置對。後遇赦，不竟其事。成宗大德元年，福建省平章政事高興言，今立省泉州，距瑠求為近，可伺其消息，或宜招宜伐，不必它調兵力，興請就近試之。九月，高興遣省都鎮撫張浩、福州新軍萬戶張進赴瑠求國，擒生口一百三十余人而還。”是為中國再略臺灣之事。當是時，澎湖居民日多，已有一千六百餘人，貿易至者歲常數十艘，為泉外府。至元中，乃設巡檢司，隸同安。澎湖之置吏行政自茲始。

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