臺灣漢文化教育事業初創于明鄭時代。清政府統一台灣，在明鄭基礎上進一步拓寬、充實，使臺灣漢文化教育事業進入較為全面的發展時期。其主要表現如下：
儒學
儒學即清政府舉辦的與科舉制度相適應的官學。京都儒學稱“太學”或“國子監”，是國家最高學府；地方儒學稱“府學”、“縣學”，相當中等教育。國子監畢業生可直接參加廷試考取官員，或參加鄉試、會試和殿試考取功名；地方儒學學生(或稱“生員”、“諸生”和“秀才”)則須先行取得太學資格，方可參加廷試考取官員。但亦可通過在校科試，取得鄉試資格，直接考取舉人、貢士、進士等功名。
清代臺灣最早的儒學創始於1648年首任知府蔣毓英任內，即安平縣儒學和嘉義縣儒學。此後，臺南府(1685年)、鳳山縣(1696年)、彰化倒(1726年)、新竹縣(1817年)、宜蘭縣(1876年)、臺北府(1880年)、臺灣府(1889年)等等，各府縣儒學紛紛建立。臺灣府儒學為全臺最高學府，兼理臺灣教育行政，又稱“全臺首學”，設于臺南孔廟，亦即明鄭時期文廟、太學舊地，(今臺南市文廟路3號)“由省派教授一員，”以理學務。而縣儒學置教諭，隸于學政，(學政，相當省教育界最高官員。作者)其後各增訓導一員，延請中土名儒，授以經史文章，試以詩、賦、策論。
書院
依大清會典規定，各省府縣衙，須于所治，各自立學。但由於儒學兼理教育行政及地方科舉考試，平時開課講學時間有限，不敷所需，於是，書院應運而生。書院是由官民捐資建立的一種半官方的教育設施。經費自籌，直接來自民間；在管理方面，納入清政府統一的教育體制，是清代推行中等教育的重要場所。
臺灣最早的書院為臺南西定坊書院，該書院係1683年靖海將軍施瑯所創。但臺灣首座具有完善規模的書院當推崇文書院，它是1704年臺灣知府衛臺揆倡建。該書院原在臺南府治東安坊，後移至臺南府府學西則。1720年，臺廈分巡道梁文煊又在臺南創立海東書院。海東書院最初位於臺南府府學西則，後移至臺灣縣縣署舊地。康熙年間創設的臺南府這兩大書院，對臺灣漢文化教育事業發生了重大影響。此後，各地書院繼起，遍設府縣。如臺南府的南湖書院和奎樓書院、臺灣府的宏文書院、臺此府的登瀛書院、明道書院和學海書院，臺灣縣的正音書院、引心書院和蓬壺書院，鳳山縣的鳳儀書院和屏東書院，嘉義縣的玉峰書院，彰化縣的白沙書院和文開書院，雲林縣的龍門書院、蘭田書院，苗栗縣的英才書院，新竹縣的明志書院，宜蘭縣仰山書院，還有基隆廳崇基書院和澎湖廳文石書院等，全臺共計44座。書院廣設，以為諸生肄業之地。“內設齋舍，延師主席；設監院以督之”。清政府還實行獎學和助學政策，“每月官師各試一次，取生童各二十名，每名給膏火銀七錢。課外各四十名，每名三錢七分”。“初，臺士鄉試，例由海東書院給發盤費，以助肄業諸生。建省以後，官船往來，改發船票。而會試者從前新科舉人在院肄業者給以百圓，雖不在院而連捷者亦同，否則僅給四十圓。”
義塾及社學
義塾及社學是臺灣初等教育的基本設施。1863年，臺灣首任知府蔣毓英設義塾二所于臺南東安坊，其後各縣紛紛仿傚建立。“四民之子，凡七八歲皆入書房，蒙師坐而教之”。教學內容為《三字經》、《千字文》以及四書五經之類。“未竣而教以制藝，課以試貼，命題而監之作。肄業十年，可能應試。其聰穎者則旁讀古文，橫覽史乘，以求淹博。”
社學是針對高山族兒童而設。“擇熟番子弟之秀穎者入學讀書，訓以官音，熟習之後，令其徙教生番子弟。”1695年，臺灣知府靳治揚于臺南道創社學，而後，社學之風迅速漫延到南北路各高山族部落。據記，僅高山族平埔族中的社學就有埔裏26所，淡水5所，臺灣(縣)1所，鳳山5所，諸羅9所，彰化12所。高山族社學大體以乾隆年間為最盛，以後由於高山族迅速漢化，兒童多改入漢人義塾就讀，社學遂衰。社學衰落是漢文化普及臺灣的重要標誌。
新式學堂
19世紀中葉以後，在國際政治、經濟的激烈鬥爭中，西方近代科學文化開始融入古老的東方文化。傳統的漢民族文化陣容為之改觀，興起一支生機勃勃的新軍。在祖國文化的輻射下，臺灣受到深刻的感應，新式學堂應運而生。1886年，第一任臺灣巡撫劉銘傳首創西學堂于臺北大稻埕，聘請中、外教師數名，擇全臺聰慧子弟而教之，首屆招生64人，所開課程有英語、法語、地理、歷史、測繪、算術、理化、漢語等等。1890年，又設電報學堂于城內，招收西學堂和福建船政學校學生10人，學習有關電訊技術的各門課程。學生皆給官費，每年約用一萬餘兩”。同年，又設“番學堂”，招收高山族兒童20名，授以漢語、算術、官話、臺語。“起居禮儀，悉倣漢制。每三日，導之出遊，以與漢人晉接，消其頑獷之氣，生其觀感之心。”巡撫劉銘傳並經常蒞臨學堂視察，鼓勵學習。
總之，在祖國統一的政治局面下，臺灣文教事業得以全面發展。據統計，清政府治臺200餘年，臺灣地區共考取舉人535人，進士29人。那時，上至京都，下至邊陲，已有許多身負功名的臺灣人在大陸任職。例如，1823年中試的臺灣第一位進士鄭用錫，官至禮部鑄印局員外郎。1829年中試的黃驤雲進士，官至工部營繕司郎中。1835年中試的郭望安進士，授湖北省知縣。1868年中試的鄭廷揚進士，翰林院檢討。1874年中試的施炳修進士，授兵部員外郎。1880年中試的蔡壽星進士，授戶部主事。1889年中試的邱逢甲進士，授兵部主事。1718年中試的范學海進士，授山東兗州壽張營中軍守備。1793年中試的周士超進士，授廣東香山副將。1771年中試的葉期頤舉人，官至南宣威知州。1693年中試的王璋舉人，任雲南宜良令等等。此外，當時臺灣還出現了許多高山族知識分子，如《噶嗎蘭番務考》提到的陳照仁、林同清、金振聲、番種夏、林國珍等人，均為咸豐年間(1851—1861)考取的高山族秀才。而淡水陳寶華則為1877年中試的臺灣高山族第一位舉人。
（來源：光影時空網）
編輯：秋日
