臺灣軍隊中長期形成的種種奇特“文化”現象，不僅表現在政治、經濟、人事等宏觀方面，還表現在上下級關係尤其是基層官兵的日常生活中，它就是被人們稱之為難登大雅的“次文化”。為什麼説它是“難登大雅”呢？
所謂難登大雅的“次文化”，指的就是臺灣軍隊中的罵人文化。
在臺軍中，普遍存在出口成“臟”的問題，“他媽的”成了發語詞，戲稱為“國罵”。臺灣軍中的“次文化”雖然已經引起臺灣社會公眾的不滿，但是，這種“次文化”屢禁不止，愈演愈烈。臺灣媒體不久前刊登了這樣一則消息，説是臺灣數位民意代表嚴正要求臺軍方不得再體罰淩辱或謾罵官兵，軍方隨即公開宣示，依臺軍《陸海空軍懲罰法》，凡以不當言論辱罵官兵，軍官“違者可撤職！”但是，臺灣軍隊中的“次文化”仍然禁而難止。主要表現在以下幾個方面：
其一是把説“臟”話、罵人的話當作最好的帶兵溝通方式。臺灣媒體指出，曾當過兵的人都知道，軍隊中自指揮官至二等兵，凡是想在軍中獲得“地位”，就一定要練就一身“入鄉隨俗”的本事，讓自己清高的身段能夠與出身最低水準的弟兄“同舟共濟”，講同一語調的話。尤其是身為指揮者，即在職務上有一個“長”字，就具有“領導加給”的資格。也就是具有決定下屬獎罰、升遷、去留的資格。為了獲得帶“長”的地位，握有生殺大權的資格，這些人在帶兵的過程中，就要與下屬建立一種弟兄般的關係，以體現男人氣魄；就要在言語上表現出江湖味，而隨口説出“國罵”就被視作表現長官兄長情、俠義心的語言，成了最好的帶兵溝通方式。如此上行下效，“臟”話、“國罵”就成了臺軍官兵中的口頭禪。
其二是把在下屬面前張口先罵幾句，然後才言歸正傳的軍官，當作是有雄心壯志、有幹勁的基層軍官。誰都知道，選拔、提升軍官自有條件、標準。但是，臺軍長官往往憑直覺、憑個人好惡認識、決定任用軍官。特別是那些假借説“臟”話、罵人的話，以籠絡人心，騙取職位的長官，更是欣賞、器重那些成天緊盯著部隊大小事，只要看到下屬就先來一頓K，先罵幾句，然後才説正事的部下。這些部下好比是他們的影子。按照這種標準評價軍官，久而久之，“臟”話、“國罵”就代代相傳。
其三是把説“臟”話、罵人的話看作是訓練部隊執行命令的需要。臺軍等級森嚴，有人當長官，有人當部屬，部屬絕對服從長官，而在溝通的過程中，當部屬的就要有隨時被罵的準備。其原因被看作是由於“軍隊的工作就是執行打仗，説穿了就是‘馴服工具’，如果少了這種強制性的言語表達，命令的執行與戰力就很難發揮。”實際上這是用“國罵”這種強制性言語，來鍛鍊與檢驗下屬執行命令的絕對性。
以上例舉的幾種表現，從“次文化”盛行這個層面，反映了臺灣軍隊深層次的問題。即臺灣當局在政治上以“統獨”劃線，在人事工作上以出身作為軍階的主要考量，以達到培植親信、清除異己。這種為一己、一黨的私利及其政治綱領服務的建軍思想，侵蝕著臺軍官兵的心靈。許多軍人把“次文化”作為自己在仕途上發展的“通靈寶玉”，他們在內心誰也不效忠，只效忠自己。只要能當官、向上爬就行，在處理官兵關係上是不是低級的“次文化”就無所謂、習以為常了。這也是臺軍中“次文化”産生發展的思想根源。
不少研究臺灣問題的專家學者指出，軍官體罰、毆打、淩虐士兵是臺軍傳統惡習，歷經50多年不但沒有消失，反而變本加厲，它是造成上下級關係緊張、官兵矛盾加劇，軍營環境惡化的重要原因之一，更是導致臺軍官兵逃亡、自殺等惡性案件的導火索。
據一項調查資料顯示，臺軍官兵從1990年到1994年中，僅自殺人數就有245人，近幾年來，更是大有蔓延之勢。其重要原因就是不滿主管領導或不堪上司辱罵。2001年5月31日，一天內就有兩名軍官服藥自殺；6月4日，一名少校服毒自殺；9月17日，一名哨兵持槍自殺；10月25日，一名士兵割頸自殺，2002年7月，又有臺軍駐馬祖炮兵指揮部一等兵劉晉宏，在休假歸途中跳海逃亡……由此不難看出，臺軍中的“次文化”根深蒂固，要遏制其蔓延，並消除由此帶來的危害決非一日之功。但如果這種“次文化”不能得到有效清除，它又必將極大地影響臺軍的發展。（希陽）
