鳳山雙峰之間，中透一乳，面西南而下，盡頭處，梁氏故居於青龍、白虎兩翼抱裹之中，枕靠中乳，面臨池塘而建。從鳳山腳下微微仰望，故居準確地處在挺立雙峰的中間接合部位，典型的“雙峰對空”做派，一線不易。風水上的朝應定向原理，在這裡靈活運用於後山枕靠之中，體現出卜居選址之人融匯貫通、善於取捨的堪輿眼力。
背靠雙峰的故居
顧祖趁浴之鳳，文筆尖聳勁插，風水上的鮮明特徵，造就了梁啟超同樣鮮活的人生。他不但是我國傑出的文學巨匠，還是極具思想性和戰鬥性的精神領袖。
梁啟超無疑是中國文壇一個時代影響最大的人物之一，他提倡的文學革命開闢了近代文學理論探索和文學創作的新局面。他本人的創作雖然成就並不很高，但卻是自己理論的實踐者，為新文學的真正發展開拓了道路。他是一個接受正統教育，飽讀詩書和四書五經，熟諳修身治國平天下道理的人，一個既眼界開闊，能夠接受西方思想，但又循規蹈矩的人。是他，在中國以變法維新、公車上書的壯舉，樹立了憂國憂民、舍生取義的愛國大學者受人尊崇的地位。但他又是一個頑固守舊的人，以至於孫中山高舉反對帝制的大旗，推翻兩千多年封建王朝，革命形勢風起雲湧時，梁啟超作為知識界的一面大旗，不合時宜地掀起了“倒皇”與“保皇”的重大論爭。
論戰，是梁啟超生平多次經歷而無所畏懼的事情。中國的前途和命運，值得他去論戰；對於中國問題的長期深入思考，以及他的資歷、學識，使他有能力、有條件站出來論戰。“保皇”與“倒皇”，梁啟超站在了孫中山的對立面；但梁啟超畢竟沒有像袁世凱、張勳那樣逆歷史潮流而動，復辟帝制。袁世凱稱帝，開歷史倒車，梁啟超不顧個人安危，毫不猶豫地站出來，以最鮮明的態度反對袁世凱，不但口誅筆伐，還身體力行，策動“護國戰爭”。因此，人民很容易地理解這位學貫中西的大學問家，歷史給了這位學識淵博，執著得有點迂腐的愛國者應有的地位。
鳳山雙尖，木秀東方，滔滔江水三面環繞，得水滋養之筆，力量非凡。論戰見長的犀利雙峰，與號召力巨大的旗手相比，有所不及。缺乏插天氣勢，不具領袖品質，使他無論是作用還是地位，始終無法與孫中山相提並論。但對於八塘之蛙袁世凱，梁啟超的如椽巨筆，則淩厲萬分，銳不可擋。袁世凱曾對身邊人説過，他怕兩支筆，第一就是梁啟超。袁世凱的遺臭萬年，與這支所向無敵的大筆毫不留情、入骨三分的揭露批判有關。
梁啟超寫出《異哉所謂國體問題者》時，袁世凱得到消息，派人送來一張20萬元銀票，説是給梁啟超父親祝壽，交換條件是這篇文章不得發表。梁啟超斷然予以拒絕，將銀票退了回去。袁世凱心有不甘，派人警告梁啟超説：“梁先生也曾經在海外流亡十幾年，其中的苦頭不是不知道，何必再自討苦吃？”梁啟超鐵骨錚錚，軟硬不吃，回答説：“我這個人疲於奔命的逃亡經驗已經很充足了，我寧肯選擇逃亡也不願意在污濁空氣中生存。”
梁啟超與袁世凱先密切後水火不容的關係，先保皇后倒皇的做法，有人認為是梁啟超倒袁採用的“將欲取之，必先予之”的一種謀略，目的是在報他的老師康有為在戊戌變法中與袁世凱結下的不解之仇，這也高估了梁啟超的智慧。實際上，忠君愛國的封建思想、循序漸進的改良維新思路一直貫穿著梁啟超的思想行為核心，從沒有改變過。
梁啟超的認真執著不但自身突出，還遺傳給了下一代。長子梁思成在新中國成立之初保護北京城古牌樓、古城墻上的表現給人印象深刻。接受西方建築思想，具有開放眼光的梁思成，對傳統是那樣執著。是他率先提出保留古城，另建新區的建議。當由於種種原因其建議未被採納時，他又以學者的專注與執拗，以個人的微弱之力竭力阻止這場悲劇的發生。北京的古牌樓、古城樓最後還是一磚一瓦地拆除了，他所鍾愛的世界建築瑰寶一點一點地被吞噬，在他去世的那一年，北京古城徹底消失在人們的視野之中。如今的人們從歷史的角度去看待這件事情時，多少留下了一絲絲的遺憾，而對梁氏的執著投去敬佩的目光。
從梁氏故居的風水環境中，我們能發現梁氏父子精神品格的由來。地處潭江、西江邊上，三面環水，瀕臨大海，領風水之先，使其常懷憂國之志，力倡改良之風；而橫龍顧祖，穴法中規中矩，又是其注重忠孝傳統以至因循守舊的思想根源。
臥牛飲馬 印匣金龜 讓我們的目光游離梁氏故居的祖山、父母山，投向其周邊細微之處。
