故鄉之思

　　不知是誰説的，故鄉，是你閉上眼睛就會看到的地方，即使出家多年，故鄉的山山水水未曾或忘。

　　一閉上眼睛，那個月光山屏障、荖濃溪帶繞的清麗小鎮—美濃，便歷歷在目。

　　故鄉豐饒肥沃的平疇綠野與蜿蜒流淌的清澈河水，灌溉、滋養了我們的生命；故鄉深情凝眸的脈脈群山，是祖先埋骨長眠之處；故鄉溫馨擁抱的純凈風裏，有著親人不息的呼吸…… 

　　這個素以古樸紙傘、傳統粄條聞名的小鎮，一派湖光山色，處處小橋流水，是兩百多年前美濃先民冒著性命危險，勇渡黑水溝，胼手胝足、篳路藍縷打造的家園，也是數萬鄉親安身立命之所在，更是延續客家文化、精神火種的地方。

　　這片山青水碧的秀麗故土，歷經十餘年“反水庫”的抗爭，在莫拉克颱風襲臺之後，如今又面臨排山倒海興建水庫的壓力。

　　南臺灣缺水的問題日益嚴重，颱風與水患的危害又逐年暴增，加上斷層帶不可預知的地震威脅，這幾股力量的拉扯，我的故鄉美濃，將會面臨什麼樣的命運？每一思及，不禁暗暗擔憂。 

　　佛陀告訴我們，世間原本就充滿慾望與見解的對立，眾生的苦迫即根源於此，只有放下人與人、人與物、人與自然之間，種種訴諸任何形式的衝突、侵軋，世間才有真正的幸福與祥和。

　　從另一個角度來看，世間的一切現象，都是因緣生、因緣滅，這其中有共同的業力，也有個別的業力。各種錯綜複雜的業力之間，其交互的作用與運轉，不是凡夫所能洞悉的。置身其中，只能學習以更多的智慧觀照、更多的慈悲同理這個不圓滿、有限的世間，在因緣中盡最大的努力。

　　新春剛過，門前數棵大紅的火焰花在枝頭熊熊燃燒，有些早開的花朵初謝，落花滿地、殘紅片片。遙想遠方家鄉月光山下，那一大片映著藍天白雲、姹紫嫣紅的波斯菊，也已花開又花謝。春節期間，從各地慕名蜂擁而至的賞花人海早已散去了，一如秋天裏從外地來買白玉蘿蔔的人潮離去一般。

　　喧囂過後，沉靜下來的美濃依舊無語，以數百年來不變的母親溫柔，持續守護、哺育著她的兒女。

　　我這漂泊異鄉的遊子，深深地祈禱、祝願：但願佛菩薩護佑這片美麗的家園能永遠平靜、安詳。

　　同登清涼彼岸

　　玫瑰窗前展顏、玉蘭小路飄香的初春，我想禮拜一部《梁皇懺》。

　　那懺本靜靜地躺在抽屜，許久未曾翻開，隱居歲月，光陰悠悠，寒盡不知年。

　　從第一卷開始，我依序誦持著。今天的進度是第七卷的《奉為天道禮佛》，要為諸天、諸仙、一切善神禮佛，感謝他們的慈心守護。

　　懺本中記載的許多護法神、天神，于我，是陌生的。想起最熟悉的神明，就是兒時家門前不遠處的土地公，他是我們這一帶的“伯公”（客家話對土地公的昵稱）。

　　這座守護著我們的小小土地公廟，奶奶曾經每日晨昏都來奉茶上香，祈求家中大小平安、六畜興旺。童年我常一人獨自在這裡玩耍，或採著草地上的小紫花，或看著金爐的壁畫編故事；闖禍時也會飛奔至“伯公”跟前，請他叫媽媽不要責備我……

　　每回返鄉，經過土地公廟前，我都在心裏輕聲地説：“伯公！我回來了！您好嗎？”庭前，香爐裏還飄著嫋嫋輕煙，那可能是媽媽或鄰居剛剛才來上過的香……人到中年，世事無常更疊，昔日舊友星散，家鄉還有個從小看著我長大的小小土地公廟等著我回去，是一件多麼幸福的事。

　　土地公廟前，已搭起閩南廟宇中常見的遮雨棚，挂著整排大紅燈籠。我看不清楚土地公的臉，也不敢停下腳步。

　　我知道，壽命比我們凡人要長無數倍的土地公公，應該還是童年所見的慈眉善目、和藹可親的模樣；而我卻已不再是在他跟前採著小紫花、看壁畫編故事的小女孩。

　　我不敢走進去看看，怕這一見，天上人間流轉，怕記憶深處還在這裡遊玩的小女孩，見到自己如今這般中年模樣，會眨著眼睛問：“你是誰？”就像小時候愛看的七仙女、牛郎織女這些神仙降凡的故事一般，倏忽變老的我，只有匆匆落荒而逃了。

　　懺本這樣寫道：

　　念此一會，知更何趣，唯當勇猛，忘身為物，事有成敗，如春有冬，時不待人，命焉得久？

　　人命短促，要及時修行。就佛法來看，比人擁有更多福德、壽命更長的天神，福德壽命也有終盡的一天，也都須修行佛法，以脫離六道輪迴。

　　念此一別，相見未期，各自努力，等一痛切，五體投地，奉為十方盡虛空界一切天主、一切諸天各及眷屬，歸命敬禮世間大慈悲父……

　　人生聚散無期，今朝聚首，明日又隔山嶽—不僅人與人，連人與神，都是如此。念此一別，何日再相逢？無常逼人，只有精進再精進，以求解脫生死，同登清涼彼岸。

　　佛法行囊

　　《梁皇懺》：共有十卷，又稱《梁武懺》、《梁皇寶懺》、《慈悲道場懺法》等，是南朝梁武帝為超度已故夫人郗氏，延請高僧寶志禪師所作，為中國佛教史上部帙最大的一部懺法，也是最流行的懺悔儀式，素有“懺王”的美譽。

　　想唸佛陀的時候

　　每當被人世的無常襲擊，內心涌現悲傷不安時，我總特別想唸佛陀。

　　長跪佛前，靜靜地看著佛陀，想問他，為什麼給了我們這面無常的明鏡，讓生、老、病、死、愛、別、離等人生殘酷的苦迫，一一現形，然後又轉身離去，留下我們這些愚癡煩惱的眾生，倉皇無依呢？

　　經典説，人人都可以通過修行而成佛，但為什麼“貪、嗔、癡”滅盡的究竟涅槃，是如此遙不可及？只是佛陀總低眉微笑，沉默不語，一如俯視著所有來到他面前的迷茫眾生。

　　此刻，我輕輕誦讀《佛遺教經》，懷想兩千多年前，二月十五日的月圓之夜，垂暮病重的佛陀，靜臥在梭羅雙樹林間，圍繞的比丘中，有人低聲飲泣……

　　聖人將逝，猶如日月墜地，比丘們內心惶恐不捨。擔任佛陀侍者長達廿五年的阿難，轉身哭泣著，佛陀即將入涅槃了。

　　一個年老的外道須跋陀羅匆匆趕來，佛陀吩咐阿難讓他近前，併為他説法，慈悲地度化他成為最後一個弟子。

　　分別的時刻終於來臨，入涅槃之前，佛陀向弟子們作最後的教誨：

　　汝等比丘，勿懷憂惱，若我住世一劫，會亦當滅，會而不離，終不可得。

　　自利利人，法皆具足，若我久住更無所益。

　　應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。

　　自今以後，我諸弟子輾轉行之，則是如來法身常在而不滅也。

　　人間的佛陀，同樣經歷生、老、病、死，並以此表現無常緣起的真理。對佛陀來説，雖有別離，卻無愛著，有的只是對佛弟子修行的慈心指引，以及正法永住世間的懇切叮嚀。他殷殷囑咐著：

　　世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。

　　當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。

　　這些話語是如此慈悲親切，又是這般當頭棒喝！如春雷乍響，驚醒蟄伏于煩惱中的我。

　　是啊！“一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。”世間萬事萬物無時無刻不在變動之中，日月盈虧、潮漲潮落、花開花謝，乃至人之聚散離合，莫不生生滅滅，來來去去。

　　一切都是自然的法則，任何人皆無法改變。佛弟子應做的是實踐佛陀的教法，從無常中超脫出來。

　　佛陀説：“自依止，法依止，莫異依止”，只有依靠自己與佛法—更確切地説，是依靠自己踐行佛法，除此之外，並無其他依靠了。

　　這大概就是修行人要仔細咀嚼、再三玩味的況味。

　　佛法行囊 

　　《佛遺教經》：又稱《佛垂般涅槃略説教誡經》，約兩千五百字左右，言短而意深，是佛陀臨入涅槃前的最後一次教誨，叮囑佛弟子要以“戒”為師，以“法”為依止。

　　春日靜坐

　　午後，鑲嵌了墨青苔痕的磚紅矮墻外，一整排芭蕉開展著新綠，隨著春日的陽光翻飛，綠光閃閃。陣陣微風從遠方吹來，輕拂過田間新種、抽長的青青秧苗，爬上圍墻，和陽光一起追逐著片片芭蕉。

　　這樣涼爽安靜的春日，這樣幽寂無人的檐下，是適合禪修的。

　　記得曾經聽一位泰國法師説：“我們的心念生滅不已，猶如飛翔在海上的小鳥，找不到棲息的地方，而禪修就是一根漂浮在海面的樹枝，可讓心獲得休息。”我這顆已經飛翔了好久的心，也該好好地回到自己的呼吸，靜靜棲息。

　　我端正身體，結跏趺坐，將雙目輕輕垂下，注意力集中于鼻端，觀察呼吸的生滅。

　　只盼將散亂的心收攝一處，單純、專注地看著呼吸：

　　呼吸“入”時，我知“入”；呼吸“出”時，我知“出”。

　　呼吸“長”時，我知“長”；呼吸“短”時，我知“短”。

　　呼吸“冷”時，我知“冷”；呼吸“熱”時，我知“熱”。

　　呼吸“快”時，我知“快”；呼吸“慢”時，我知“慢”。

　　呼吸“粗”時，我知“粗”；呼吸“細”時，我知“細”……

　　每一次呼吸，都能清清楚楚，了了分明。

　　經典説，呼吸人人都有，人人都會，人的生命維繫于一呼一吸之間，是最方便的修行所緣。它屬於“地、水、火、風”四大中的“風”，有著“流動”的特質。我看著自己的呼吸，有時它輕細如微風，有時又深重如疾風；一會兒流淌著微微的冷，一會兒又漂浮著絲絲的熱，難以捉摸，變幻不已，是多麼無常！

　　覺知呼吸的存在與變化並不容易，即使自以為專注，心還是無法分分秒秒凝視著那一呼一吸，因為紛飛的妄想總會前來干擾，讓心遠離呼吸。此時，只有一次又一次地覺察，把心拉回到鼻端，繼續去看那呼吸之風的流動。

　　就這樣，天邊雲朵幾度徘徊聚散，停在矮墻上鳴啾的麻雀來了又飛走。心中過往的煙雨、明朝的雲霞，都慢慢止步了。不知何時，光陰被我遺忘了，而我也被它忘懷。

　　墻上，薄明的光影輕巧地挪移著，大千世界、紛紛俗塵，漸漸遠揚，只剩下這芭蕉初綠、微風輕拂的春日午後，僻靜檐下靜默的我，向身心深處探索，尋覓著“無常、苦、空、無我”的底蘊。

　　麼忘了呢？