仲夏的一串月桃花

　　月桃花，珍珠似的潔白。

　　仲夏時分，我走過鳥群高飛、野草蔓蔓的無人田邊，看見串串晶瑩的珍珠垂挂著，襯著清新的綠葉，宛如一個遠離塵世的夢。

　　我摘下一串花穗飽滿的月桃花，又採下幾片芳香的月桃葉，鋪在腳踏車車籃內，小心翼翼地把花放上，再包裹一片傍晚的斜陽、幾陣徐徐的晚風，滿心歡喜，帶回去供在佛前。

　　誰知，不消片刻，原本斜插在玻璃瓶內、盛開渾圓的珠玉花朵，竟黯淡無光了！每一唇瓣邊緣泛起圈圈褐色黑影，仿佛清晨初響的陣陣鐘聲，讓人從遙遠的夢境中驀然驚醒。

　　這是怎麼一回事？夏天還未過去，距離它結出紅色果實的秋天尚遠，月桃花怎麼就謝了呢？一朵朵無聲無息掉落的花穗，像極了心碎斷線的珍珠，再也無法將之一一串起。

　　這般優雅動人又玲瓏剔透的月桃花，原來極易凋落，並不適合清水瓶插。和許多有著相同特性的花朵一樣，它也是株易於時光中枯萎的“無常之花”。

　　我只好安慰自己，佛陀不是曾經説過：

　　若多修無常，已供養諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；

　　若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。

　　“無常”是最好的供養，任何財寶供養都比不上思維無常法。觀修無常可開啟一切修行法門，邁向解脫之路。

　　看著那一片片凋零的花瓣，不禁想著，在偌大的天地之間，人的生與死，猶如月桃花的開落，是如此迅速，令人措手不及！“昨日少年騎竹馬，今朝化作白頭翁”，不論曾經如何地傑出風光或卑微平凡，最後皆化作荒冢一堆，無言向晚天。

　　而死亡之時，親友盡皆離散，又是何等的孤獨無依！想起《無常經》説：“譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。”當夜晚結束，曾經共棲一樹的群鳥，也將各分西東。前路漫漫，還是得獨自上路，誰能相伴？

　　“一切諸行皆悉無常，恩愛合會必歸別離”，無常一旦現身，就如禪堂裏止靜的木魚聲敲過，一切紛擾喧嘩，再度歸於沉寂。自己又該何去何從？

　　暮色漸深，我捻亮佛前燈盞，謝落于佛桌的月桃花瓣上，暈染了淡淡黃光。我輕輕吟誦日僧空海大師的《無常詩》：

　　花吐艷香終散落，我世何人能長久，無常幽岩今渡越，醉生夢死莫再有。

　　月桃花，再次提醒了我生命無常。若愚癡的我們能如是觀修無常，漸離生死，則諸佛菩薩將感到歡喜、欣慰。今天，就讓我用“ 無常想”來供養佛陀吧！

　　佛法行囊

　　《無常經》：一部專門述説現實人生“老、病、死”等苦迫的經典， 經文優美而深刻，點破“萬事萬物無不被無常吞噬”的實相，引導人透視生命無常的本質，並從有限的生命中，開發覺悟的智慧。

　　梅子熟了

　　梅雨季節開始了，一連數日，雨下個不停。那漫空飄落的雨，有時薄如綿綿細絲，有時輕似茫茫飛霧，更多時候是檐前悽清，點點滴滴到天明。

　　雨夜裏，臨窗傾聽細雨輕打芭蕉的淅瀝聲，記起年少時很喜歡的一首詩，那是南宋詩人趙師秀的《約客》：

　　黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

　　有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

　　詩中所寫的是，詩人在籠罩著江南煙雨的黃梅季節裏，邀約友人，友人久候不至時，敲棋子、看著掉落的燈花，長夜等候的心情。他等的朋友最後到底有沒有來赴約？不得而知，他等待的心情，卻流傳了之後八百年的雨季。

　　只是這樣等待的心境，現在的人應該不太能體會了，無所不在的科技全面充斥了生活的每一個角落，手機、電話、網路郵件、視訊……隨時可以零距離溝通無礙，怎能體會那種“有約不來”、“閒敲棋子”的心情？

　　試想，不知你等的人從茫茫雨霧的何處走來，或許他正穿越青石小徑，或許他正轉過低矮巷弄，也或許他正被雨困在渡口、長亭，正焦急地來回踱步、望穿煙雨……

　　這種等待過程中內心的百轉千回，也只有靜坐觀雨、隔窗聽雨的人才可能真正明瞭。沒有了等候，也就沒有了想像，更沒有了孤獨面對自己內心的機緣。缺乏醞釀的人生，恬淡寧靜與寬恕包容的味道，也就淡薄了。

　　在瀰漫功利主義的當今社會，連修道成佛都標榜可以速成，對於修行人來説，那種“以待時節因緣成熟”的自我鍛鍊與安住等待，是否也容易點滴流失？

　　禪宗公案中，唐朝法常禪師體悟“即心即佛”的真諦，師父馬祖道一禪師因而讚嘆道：“梅子熟了！”印可法常的禪法圓滿成熟，法常從此有“大梅禪師”之稱。

　　古德説：“漸修累劫功，頓悟剎那間。”法常豁然大悟之前，也經過了長久的尋師訪道、行腳參學，在挑水擔柴、吃飯睡覺等行住坐臥、起心動念之間，一點一滴地修行，以求明心見性。由漸修而頓悟，梅子，絕非一夕可成熟。

　　所以，我們還是得如印順導師所説：“以念誦懺悔培養宗教情操，安立於聞思經教慧學中，不求速成，以待時節因緣。”把握每個因緣修行，來醞釀、成熟自己的道業。