女薩滿從走動著的高車上扶著轅幹跳下來，她的手里捧著孩子的胎衣。她得尋找一個地方，一個有標志的地方，將這胎衣埋掉。這是她在接生完以後所進行的最後一道工序。
川流不息的遷徙隊伍，仍在趕著路程。女薩滿來到一棵樹下，這棵樹叫白楊樹。白楊樹是北方的平凡的樹木。而此一刻，偌大的河套平原，空蕩蕩的，唯一的標志物也許就是這一棵樹了。于是女薩滿在樹下掘出一個坑，然後鄭重地將那孩子的胎衣埋掉。
她埋得很深，防止有野物侵害。如果有野物將這胎衣叼了去，那這孩子一生的命運就時時會有不測。
白楊樹立在那里，斑駁的樹身，傘一樣的華蓋。那季節大約正是盛夏，它的樹冠是如此的蔥蘢，勃勃向上，鬱黑的白楊樹葉像巴掌一樣的在風中拍出雨點般的巴掌聲。在這一望無垠的草原上，它顯得是如此的突兀。
女薩滿鷹隼般的獨眼熠熠有光。她盤腿坐在地上——是雙盤而不是單盤，這樣更顯得鄭重其事一些，然後，兩手舉天，面對埋葬胎衣的地面，面對大河套平原，吟唱道：
“上蒼啊，賜一位英雄給匈奴草原吧，為了五花盛開，為了人丁興旺，為了這一股潮水能夠繼續流淌，永日永夜，而不至于像草原上的潛流河那樣從地平線上消失。我們保證，我們將擁戴他和服從他，像狗一樣地忠誠，像羊一樣地順從！”
女薩滿帶著拖腔吟唱著，舉目望天，兩行熱淚流了下來，打濕了她的胸前。在匈奴傳說中，在草原歌謠中，這個半人半神半巫的人物，總是適時地出現，給平庸的世俗生活以某種想象力，讓這個彼此孤立的世界攪和在一起。
席地而坐的女薩滿，在祈禱著。當祈禱到盡情處，她霍地站起來，開始舞蹈和吟唱。在舞蹈和吟唱中，她脫下了自己腳下的鞋子。荊棘扎在腳上，鮮血淋漓，她竟然也毫無知覺。
女薩滿這樣吟唱道：
阿嘎拉！阿嘎拉！
你是一架神鷹，
飛翔在藍天之上。
太陽是你的夏宮，
月亮是你的冬宮。
你是天降的神嬰，
世間一切惡魔，
都將被你的徵服。
神靈保佑你，
永遠保佑你。
阿嘎拉！阿嘎拉！
你是一匹黑馬，
奔馳在大地上。
藍天是你的牙帳，
大地是你的床鋪。
你是天之驕子，
世界上最美的女人，
日夜想著你。
神靈保佑你，
永遠保佑你。【注】
起風了，白楊樹的大葉子在熱烈地拍著巴掌。黃河就應該在不遠處吧，能聽到那河水拍擊堤岸的聲音，低沉而有力。是的，那是黃河的濤聲，這支遷徙的匈奴部落，他們其實一直在這塊被稱為“大河套”的地區遊弋著的。一會兒走向它的左岸，一會兒走向它的右岸。
掩埋好了胎衣，遷徙的隊伍已經走遠了。她的小馬就在她身邊，于是她打一聲口哨，小馬騰騰地奔過來了。女薩滿跨上馬，一手扶住馬脖子，一手扶住馬的後腰，兩腿一磕馬肚子，小馬向遷徙隊伍行走的那個方向飶飶奔去。
遷徙呀，一代一代的遷徙，永遠的遷徙，這大約是匈奴民族那可詛咒的宿命。這支遷徙的隊伍，是留在東方亞洲高原原居住地的最大一支了，將來或許還是最後的一支。他們被稱為匈奴鐵弗部。所謂鐵弗部，通常被認為是匈奴人與鮮卑人聯姻後的後裔。而按照他們自己的說法，他們那遙遠的祖先是治水的大禹王，而在大禹王之後，則是天之驕子冒頓大帝。他們還認為自己是出塞美人王昭君的直係後裔。
昭君北嫁以後，匈奴人開始“內附”。這支匈奴部落從塞外荒漠越過長城線，遷徙到山西的五臺縣。又從五臺跨過黃河，向大河套地區的代來城遷徙。此一刻，他們正走在前往代來城的途中。
迢遙的道路，無目的地的遷徙。騎在馬上的士兵。乘著大濈轆車的婦孺。健碩的、長著一對彎曲犄角的馱牛。那牛背上馱著的帳篷支架，左右分開，馱牛魚貫而行，像一溜張開翅膀飛翔的雁陣。
這支最後一支匈奴部落的頭領叫劉衛辰，也就是剛才在高車上出生的那個嬰兒的父親。他的正式稱謂是“朔方王”，又叫“匈奴西單于”。
此一刻，正當我們的女薩滿跨上小馬追趕隊伍的時候，匈奴西單于劉衛辰正騎在馬上踽踽而行。絡腮胡子，臉上挂滿憂鬱之色，寬大的袍子，動物血染成的紅皮褲，底子快要磨穿的靴子。他在馬上紋絲不動，像一座移動的山。象徵他身份的物件，是一個挂在馬脖子上的骷髏頭做成的酒具，這酒具是用敵人的頭顱做成的。那用來號令天下的則是插在後背上的那面獨耳黑狼圖案的令旗。
劉衛辰從貼著馬背的那個鞍韉部位，摸出一把牛肉幹來，填在嘴里充饑。嚼了一陣後，又俯身卸下酒具，仰起脖子來飲酒，這時，一位騎兵飛馬來報：“王，你聽到嬰兒的哭聲了嗎？夫人生了，是個男丁！”
“哦，是個男丁，這麼說我的繼承者誕生了！草原上又要飛起一只雄鷹了！”劉衛辰憂鬱的臉上露出一絲笑意。
劉衛辰彎過馬頭，從潮水般的遷徙隊伍中返身來到那輛高車前，他揭起布幔，往里瞅了一眼，說：“噢，是個男丁！又一個出生在路途上的匈奴人。叫他勃勃吧，生機勃勃，勃然大怒，像陽具一樣突然勃起！還有，把大漢皇帝賜給我的這個‘劉’姓，也賜給他吧！天下匈奴遍地劉——叫他‘劉勃勃’！”
【注】 ：這首遊牧古歌選自郭地紅《昆侖英雄傳》
