第一節　行義的精神

　　我們研究墨子，不但要研究他的學說，還要了解他的人格和行為，這樣才能認識他學說的真相。墨子的偉大，不僅在他的學說，還在他的人格。要不是墨子那種刻苦、堅毅、積極、篤實、熱烈的性格的感召，墨學不會在戰國時代興起得那麼快，而且那樣盛行。

　　墨子的基本精神在“救世”。梁啟超說墨子是個小基督，墨子的確具有耶穌基督那種犧牲自己拯救世人的精神。

　　墨子說，“萬事莫貴于義”（《貴義》篇），在他看來，天下事沒有比行義更重要的了。他周遊魯、宋、楚、衛、齊列國，並不是為了找尋做官的機會，而是為了“行義”。《貴義》篇說：

　　“義”是最重要的。譬如，有人對你說：

　　“我將帽子和鞋子給你，你將你的手和腳給我，怎麼樣？”

　　我想沒有人會答應的。雖然多麼地想要那帽子和鞋子，卻不能用手腳去交換它。

　　或又有人說：

　　“我將天下給你，你將你的性命給我，怎麼樣？”

　　我想也沒有人會答應。雖然多麼地想要天下，卻不值得用性命去交換它。但是，卻有人肯為一個字而舍棄自己的性命；這一個字，就是“義”。他為了保全他的義，情願舍棄他的性命。

　　所以“義”是最重要的。Ｋ

　　“義”是什麼？

　　墨子說：

　　義者，正也。（《天志下》篇）

　　義，利也。（《經上》篇）

　　“義”包含了“正”與“利”兩個意思。這里的“利”是指社會全人類的“公利”而言，而不是指個人的利，或一階層的利。換句話說：凡有“正當”而且“有利”于全體人類的事情，便叫做“義”。“義”可以說是墨家哲學的最高理想。

　　如何“行義”呢？“義”的范圍很廣，墨子的兩個學生冶徒娛和縣子碩曾經問過墨子，他們說：

　　“如果我們要行‘義’，做哪一樁事是最要緊的呢？”

　　墨子回答說：

　　“每樁事情都重要，譬如築牆一樣。能夠建築的建築，能夠運土的運土，能夠測量的測量，這樣牆才可以築成功。我們要行義也是如此，能談論辯說的就談論辯說，能夠解說經書的就解說經書，能夠實際工作的就實際工作。能做哪樁事的就去做哪樁事，這樣也就是行‘義’了。”（《耕柱》篇）

　　社會是個群眾的集合，社會上的事情千頭萬緒；要各部門健全，才有健全的社會；各部門的價值，對于社會來說都是一樣的。就好比人的身體一樣，由許多器官所組成，而各器官有各器官的功能。如果任何一個器官失去了功能，人的身體便不健全了。社會上的事，要大家分工合作，群策群力，才能健全進步。因此，墨子汲汲施教，不但自己盡其所能去行義，也希望社會上每個人都能盡自己的力量行義。

　　墨子講求“實用”，因不使學識與社會脫節，所以他門下設“談辯”、“說書”、“從事”三科因材而施教，為社會培養各方面的有用人才。

　　對于墨子行義的精神，有人相信他，有人欽佩他，但也有人以為他多事。如：

　　墨子從魯國到齊國，遇見一個老朋友。那個老朋友對墨子說：

　　“現在天下人都不肯行義，而你卻偏要苦苦地去做，你還是停止吧！”

　　墨子說：

　　“假如這里有一個人，他有十個兒子，只有一個兒子肯耕田，其余的九個兒子都坐享現成，不肯做事，那麼這個耕田的就不能不更加努力去耕田了。為什麼呢？因為吃的人多，耕田的人少。現在天下既然沒人肯行義，你就應當勸勉我更加努力才是，怎麼反倒攔阻我呢？”（《貴義》篇）

　　只有墨子才肯如此自我犧牲，去完成大我。

　　又有人批評墨子，以為他太注重宣傳：

　　一個有名的儒家學者叫公孟子的，對墨子說：

　　“倘若果真做善事的話，誰會不知道呢？何必自己宣傳呢？譬如一個能力高強的巫醫，雖深居不出，人家仍去求他，送米做酬勞，所以他總有吃不完的米。又如一個美貌的女子，雖深居不出，然而人家仍爭著去向她求婚。如果自我宣傳，自己去求配偶，人家反而不要她了。現在你到處向人宣傳你的主義，不是吃力不討好嗎？”