一種學說的倡行，創始人必須具有堅毅的性格和堅定的信心，否則將經不起反對者的非難和攻擊。墨家學說之所以能在戰國時代盛行，擁有那麼多的信徒，和墨子堅毅的性格、堅定的信心有著很密切的關係。像他的大弟子禽滑釐，最初受業于大儒子夏，後來因感佩墨子的精神，改投墨子門下，成為奉行墨家精神最篤實的弟子。

　　墨子為了行義，排除一切的享受，甚至要求弟子們以理智克制人性中脆弱的喜怒哀樂愛惡之情，而全心全意從事于行義。

　　墨子告誡弟子們說：

　　“必須去掉喜、怒、哀、樂、愛、惡六種一偏的情感Ｋ。靜默時就深思如何行義，說話時就勸導人行義，行動時就做有益于人類的工作。如果照著這三方面努力去做，必定可以成為聖人。

　　除去喜、怒、哀、樂、愛、惡的感情，而用仁義令手、足、口、鼻、耳全心全意從事于義，必然可成為聖人。”（《貴義》篇）

　　去掉一偏的情感、令手、足、口、鼻、耳從事于義、很有些像孔子所說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的意思。然而由孔子嘴里說出來顯得親切，由墨子說出來卻顯得嚴厲，這是性格使然。

　　墨子是一板一眼，實事求是的人，做事有原則，有法儀，並要有利于公眾的事才去做，對公眾無利益的便不做。而且認定了原則，不論有多少困難，他也不輕易改變。墨子時常叮嚀弟子們：

　　你們若無法將“義”行得通時，也不可將“義”放棄，就好比木匠制木器不成功時，也不將他的繩墨丟掉。（《貴義》篇）

　　墨子也很欣賞能夠堅守原則的弟子：

　　墨子叫弟子管黔敖推薦另一成績優異的弟子高石子到衛國去做官，衛君因墨子的緣故而重用高石子，給他極優厚的俸祿，地位也極高，以他為卿Ｌ。于是高石子兢兢業業地做，上朝必定盡量盡忠進言，但是他說的話衛君都不採用，于是他毅然離開衛國到齊國去見墨子。

　　高石子見著墨子說道：“衛君因為夫子的緣故，給我極優厚的俸祿，讓我做卿相。我為了感激他，所以上朝時盡自己所知道的陳說。但是衛君一句話都不採用，所以我就離開了。衛君恐怕會以我為狂吧！”

　　墨子說：“只要離開得合理，雖受狂名，又有什麼關係呢？古時候，管叔懷疑他兄弟周公有篡位的野心，而周公覺得冤枉了他，不是也辭掉三公的職位，避居到東方的商奄，以表明自己的清白嗎？當時人都說他狂，但是後世的人都稱頌他的德行，直到如今仍舊如此。而且我曾聽說過：行義並不是為了要避免毀謗，也不是求人家讚美。如果你的辭職合理，雖受癲狂之名，又有何傷呢？”

　　高石子說：“我離開衛國，哪里敢不依正道？從前夫子曾經說過：‘天下無道時，仁義之士不應做高官，享優厚的俸祿。’現在衛君無道，而我卻貪圖他的高爵厚祿，那我不是存心白吃他的糧食嗎？”

　　墨子聽了很高興，就把大弟子禽滑釐叫來，告訴他道：“你聽著！背棄正義，而追求爵祿的，我是常聽見的；但是背棄爵祿，而去追求正義的，我還只見過高石子哩！”（《耕柱》篇）

　　高石子“背祿而向義”的作為，實在令墨子感到欣慰，他的調教總算沒有白費。他教育學生是德行、言談、道術三者並重的，高石子可說是墨門的典范。

　　墨子對于學生因材而施教，督促相當嚴格。有一次墨子對一個好學生叫耕柱子的發脾氣，耕柱子很傷心，他自己認為已經做得很好了，不知道老師為什麼還要苛求他。于是他忍不住問老師，說：

　　“我難道就沒有一點勝過旁人的地方嗎？”

　　墨子說：“假使我要上太行山Ｍ，用一匹千里馬和一頭牛來駕車子，你預備用鞭子趕哪一頭呢？”

　　耕柱子說：

　　“我要去趕那匹千里馬。”

　　墨子說：

　　“為什麼要去趕千里馬呢？”

　　耕柱子說：

　　“因為千里馬可以負得起責任。”

　　墨子說：

　　“我也認為你負得起責任。”（《耕柱》篇）