子曰：“十室之邑Ｏ，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《公冶長》）
孔子說：“就算是一個很小的地方，也必有生來像我一樣忠信的人，〔如果他不及我，那是因為〕他不像我那麼好學。”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”Ｐ（《述而》）
孔子說：“德行不能修明，學問不能講習，聽到好的道理不能好好去做，有過不能改，這都是我最擔憂的。”
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾！”Ｑ（《述而》）
葉公向子路問起孔子，子路沒有回答。孔子對子路說：“你何不對他說：他的為人，發憤向學幾乎忘食，樂道忘憂，〔他沉醉在這一切中，以至〕不知歲月悠悠、老之將至！”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”Ｒ（《述而》）
孔子說：“說到仁、聖，那我怎麼敢當。我不過是學不厭，教不倦，只是如此罷了。”公西華說，“這正是弟子學不來的。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”Ｓ（《憲問》）
孔子說：“沒人了解我！”子貢說：“為什麼沒人了解老師呢？”孔子說：“我不怨天，不怪人，我講求很普通的道理、事物，卻能從這些普通的道理、事物中體會很高的境界。了解我的恐怕只有老天爺吧！”
一個人要提高自己的人生境界、改善為人處世的態度，學，是唯一的途徑。孔子一生重視學──無論是他個人方面的學習還是幫助有心向學的人──對這種態度的堅持，是後人崇敬孔子最重要的理由。孔子一生以教、學為職志，但是他從不自滿自誇，這種自我鞭策的精神，正是一個人學不厭、教不倦的原動力。
子曰：“默而識【zh岥，記也】之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
孔子說：“默記所聽見看見的，好學不厭，誨人不倦，哪一樣是我做到了的！”
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”Ｔ（《子罕》）
孔子說：“我無所不知嗎？並不是的。一個見識淺薄的人向我請教，誠懇極了，我從他所問事情的始末盡量地回答他。
《述而》篇另外載有孔子的話：“多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”孔子雖不是生而知之，但篤志向學、努力不懈，開科授徒、有教無類。記誦之學，本不是聖的極致，孔子都不敢當，真是謙而又謙了。所謂“有容乃大”，江海能受百川水，是因為江海處卑下，謙卑是學而有成的重要因素。下面記載在《述而》篇的故事，可以讓我們體會孔子接受批評的雅量、認過改過的態度：
陳國的司敗（《左文十年傳》杜注：“陳楚名司寇為司敗。”）有一回問孔子：“魯昭公知禮嗎？”孔子說：“知禮。”孔子退下後，陳司敗對孔子的弟子巫馬期作了一揖，並且很不以為然地說：“我聽說君子不黨，君子也有私心嗎？依禮，同姓是不婚的。魯國國君從吳國迎娶一位女子，魯國和吳國都是姬姓的，同姓通婚，這是違犯禮的，為了隱諱這違禮的行為，只好稱這位女子為‘吳孟子’。如果魯昭公都可以算是知禮，那誰不知禮！”巫馬期把陳司敗的話一一轉告了孔子。孔子並不曾惱怒，相反，他卻說：“我真幸運，如果我犯了過失，一定有人看得出來。”
Ｋ 孔子父叔梁紇、母顏氏，乃是根據《史記·孔子世家》的記載。《禮記·檀弓下》：“夫子之母名徵在。”
Ｌ 《孔子家語》：“生三歲而梁紇死。”而《史記·孔子世家》只說“丘生而叔梁紇死”，沒說何年，大概都是說孔子年幼時失去父親。
Ｍ 《論語·子罕》：大宰問于子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也！”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我者乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”包注：“我少小貧賤，常自執事，故多能為鄙人之事。”
Ｎ 《史記·孔子世家》：“禱于尼丘得孔子。”又說：“生而首上圩頂，故因名曰丘雲，字仲尼姓孔氏。”
Ｏ 朱注：“十室，小邑也。”
Ｐ 邢疏：此章言孔子憂在修身也。德在修行，學須講習，聞義事當徙意從之，有不善當追悔改之。夫子常以此四者為憂，憂己恐有不修、不講、不徙、不改之事，故雲是吾憂也。
Ｑ 葉，地名，音sh岢。孔曰：“葉公，名諸梁，楚大夫也。食採于葉，僭稱公。”奚，何也。劉疏：“發憤忘食者，謂好學不倦，幾忘食也。樂以忘憂者，謂樂道不憂貧也。”
Ｒ 抑，語助詞。皇疏：為，猶學也。為之不厭，謂雖不敢雲自有仁聖，而學仁聖之道不厭也。
Ｓ 莫我知也夫，夫，音f徂，句末語助詞。馬曰：孔子不用于世，而不怨天；人不知己，亦不尤人。孔曰：下學人事，上知天命。
Ｔ 《莊子·胠篋》：“焚符破璽，而民樸鄙。”樸鄙，是同義復詞。樸，通“樸”。所以譯“鄙”為樸實。空空如，是空空然的意思。劉疏《釋文》：空空，鄭或作‘悾悾’。鄭彼注雲，‘悾悾，誠愨也。’此鄙夫來問夫子，其意甚誠懇，故曰‘空空如’。叩者，反問之也。因鄙夫力不能問，故反問而詳告之也。”朱注：“兩端，猶言兩頭。”
