子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”Ｋ（《憲問》）
孔子說：“一個人貧困卻不怨，很難；富貴而不驕縱，比較容易。”
子曰：“富而Ｌ可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”（《述而》）
孔子說：“富貴如果是可以求得來的，那即便是執鞭趕車的賤差，我也做；如果是求不來的，那還是依我所好。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。”Ｍ（《述而》）
孔子說：“吃粗食、喝白水，手臂一彎就是枕頭，〔生活雖然清苦，但是〕樂趣也就在其中了。不應當得的富貴，對我來說就像天上的浮雲一樣。〔那不是我所關心的。〕”
前面我們提過孔子出身貧賤，一個人少年時代忍受貧苦的生活，其中苦況自然是記憶深刻的──少年時代生活較單純，所以所經歷的事物每每印象深刻；年紀大了，生活圈子大了，生活復雜了，可記得的反倒少了，不是嗎？所以對孔子來說什麼是生活？什麼是貧賤？他是親身經受過的，他深深了解一個人貧賤而不怨天尤人，要經過多少掙扎，才能戰勝環境、戰勝自己，而淡然處貧賤。這可能就是孔子在那麼多弟子中特別讚賞顏淵的原因吧！一個貧困的人，自然希望脫離貧困──誰不希望富貴！但是孔子他還考慮到“義”──正當與否的問題。如果是可求的富貴，即便為賤役也可求，孔子絕不認為一個人非守貧不可，他絕不這麼執著！事實上《泰伯》篇中記著：孔子說：“邦有道，貧且賤焉，恥也。”國家有道，就當用世，如果落得個貧賤不堪，是可恥的！如果正當的方法不能求得富貴，比如說國家無道，就當安貧樂道，從己所好。《呂氏春秋·慎人》篇上說得好：“古之得道者，窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也；道得于此則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。”這里的“為”是“若”、“好像”的意思。一個人能從其所好，窮達已經是次要問題了，人生有窮達，就好比自然有寒暑風雨一樣，一切都是自自然然的，我們也當坦然接受。拿愛迪生來說，別人的嘲笑對愛迪生並無意義，也不能構成煩惱或使他萌生退意，因為研究、發明是他所好的，是他的興趣所在。
Ｋ 朱注：“處貧難，處富易，人之常情；然人當勉其難，而不可忽其易也。”
Ｌ 這里的“而”是“若”的意思。朱注：“設言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭，然有命焉，非求之可得也，則安于義理而已矣。”
Ｍ 《說文》：“飯，食也。”段注：“食也者，謂食之也。此飯之本義也。引申之所食為飯。今人于本義讀上聲，于引申之義讀去聲。”這里的“飯”是動詞，是“吃”的意思，讀f岬n。《詩·大雅·召旻》：“彼疏斯粺。”箋：“疏，麤也，謂糲米也。”麤，就是“粗”。食，音sh岥；周禮地官廩人：“治其糧與其食。”注：“謂米也。”疏食，就是粗米。《說文》：“�黾A臂上也。袽，古文�黾C肱，左，或從肉。臂，手上也。”現在我們通用“肱”字，不用�鹻M袽；而肱和臂也常混言通稱。所以孔注：“肱，臂也。”
