季文子三思而後行Ｋ。子聞之曰：“再，斯可矣。”（《公冶長》）
季文子凡事都三思而後行。孔子聽了說：“再思，也就夠了。”
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀。”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”Ｌ（《陽貨》）
孔子到了武城，聽到琴瑟吟誦之聲，就微笑著說：“殺雞哪用得著牛刀。”子遊回答說：“從前偃聽老師說，在上位的學道就知道愛人，老百姓懂得了道理就比較容易治理。”孔子說：“各位，偃的話沒錯，剛才的話是開玩笑的。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與。”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”Ｍ（《公冶長》）
孔子說：“大道如果不能推行于天下，那就乘了竹木筏江海寄余生吧，跟我去的恐怕就是仲由了吧！”子路聽了，滿心歡喜。孔子說：“由呀，你倒是比我有勇氣，不過上哪兒找竹木編筏子呢！”
子曰：“衣敝��袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。不忮不求，何用不臧！”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以‘臧’。”Ｎ（《子罕》）
孔子說：“穿了破袍子和穿著狐貉皮袍的人站在一起，而不覺得難為情的，恐怕只有仲由吧！〔那正是詩上說的：〕不忮不求，何用不臧！”于是，子路整天念這兩句詩。孔子說：“這兩句詩值得整天念嗎！”
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也夫！何遠之有！”Ｏ（《子罕》）
“唐棣花呀！翩然搖晃。哪里是不想你，只因為兩地相隔太遙遠。”孔子聽了說：“還是不想吧，〔如果真有心，〕哪還有什麼遠不遠。”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。Ｐ（《憲問》）
原壤蹲著等孔子。孔子說：“年輕的時候不恭遜，年紀大了沒有無可稱述的，到老了還白吃飯，真是禍害。”用杖敲了敲他的小腿。
孔子是古今公認的聖人，我們不但把他聖化了，甚至把他神化了，他是凜然不可犯的，他的話都是聖旨，玩笑不得！可是老夫子明明說“前言戲之耳”！孔子看見子遊以禮樂施教，並且成績卓然，能不衷心歡悅嗎！于是他微笑著開了個玩笑。“季文子三思而後行”的話，可能是季孫自說或時人稱季孫的話。“三思”應該和“慎思”一樣，未必一定是三。孔子這批評，也是一時興起，跟門人說句戲言罷了。孔子何必計較那一思呢！多思少思，實在要因事而異；事有需千思百思的，亦有一思便可的！孔子偶然隨便一句話，就使子路“喜”，這一個“喜”字，不知包含了多少興奮雀躍，孔子看在眼里，又不便責備，只好幽他一默了！子路整天口中喃喃“不忮不求，何用不臧！”孔子聽得膩了，也只好用幽默話堵堵他們的嘴！跟原壤是老交情了，可是他那麼沒禮數，不成話，這蹲著等人成何體統，敲敲小腿，“老沒長進！”從這里我們不得不佩服《論語》的高度寫作技巧，真是呼之欲出、栩栩如生！當然我們更欣賞孔子的高度幽默感──不溫不火、恰到好處。
Ｋ 鄭曰：“季文子，魯大夫季孫行父也。文，謚也。文子忠而有賢行，其舉事寡過，不必及三思也。”
Ｌ 朱注：“弦，琴瑟也。時子遊為武城宰，以禮樂為教，故邑人皆弦歌也。”莞，音w見n。朱注：“莞爾，小笑貌。蓋喜之也。因言其治小邑，何必用此大道也。”偃，言偃，字子遊，孔子弟子；弟子在老師前，自稱名，老師亦直呼其名。
Ｍ 朱注：“桴，筏也。”鄭曰：“子路信夫子欲行，故言好勇過我也。無所取材者，言無所取桴材也。以子路不解微言，故戲之耳。”
Ｎ 衣，音y岥，動詞，是穿的意思。敝，壞也。�ǜA音y徂n，本指亂麻。朱注：“袍：衣有著者也。”��袍，是絮了亂麻的袍子，是“衣之賤者”。狐貉，是皮裘，是“衣之貴者”。“不忮不求，何用不臧”見詩《邶風·雄雉》。朱注：“忮，害也。求，貪也。臧，善也。言能不忮不求，則何為不善乎。孔子引之，以美子路也。”“是道也，何足以‘臧’！”是孔子對子路的一句戲言。孔子聽子路常誦這兩句詩，所以對他講這句戲言。這個“臧”字，是沒有意義的。因為子路所誦的詩末字為“臧”，所以孔子就用這個“臧”字以代表子路喃喃的聲音。（毛子水先生說）
Ｏ 華，古“花”字，經典里“花”常寫作“華”。朱注：“唐棣，鬱李也。偏，晉書作“翩”。然則反亦當與“翻”同；言華之搖動也。而，語助也。此逸詩也。”黃式三《論語後案》：“何解以此連上為一章；北宋諸儒多從之。蘇子瞻以詩為思賢不得之辭，別分一章。”朱子集注把本章和上章“子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”分為兩章；較妥。“未之思也夫！何遠之有！”這是孔子對弟子的戲言。當然，這也是孔子對逸詩“豈不爾思？室是遠而”的評論。這個“爾”是指的什麼？蘇東坡認為逸詩是表現思賢不得的，那麼“爾”自然指的是“賢”，這種講法自然發人深省。
Ｐ 原壤，孔子的故舊。夷，蹲踞也。俟，待也。述，猶稱也。賊，害也。脛，音j岥ng，小腿。
