歷史學家可以說謊，但歷史不行。

　　——喬治聖茨伯里 

　　史筆是埋葬真相最卑劣且最有效的手段。湯因比認為一些歷史學家被政治勢力所控制，他們在政治博弈中以百科全書的姿態出現，為政客們所利用。而更多的歷史學家則陷于自己的主觀情結中難以自拔，從希羅多德Ｋ到布勞岱爾Ｌ，都難以做到不帶立場，相對而言費弗爾Ｍ與布洛克Ｎ的早期年鑒學派似乎更為嚴謹一些。

　　移動時間的坐標，讓我們重新回到公元750年。由于查士丁尼瘟疫導致拜佔庭帝國開始衰落，而與此同時，在當初被查士丁尼所徵服的東哥特王國的土地上，日耳曼民族的倫巴第人開始發起了瘋狂的進攻，並成功佔領了這片區域。這是一個瘋狂的民族，他們為了得到這塊土地，在過去的183年里陸陸續續地不斷發起進攻，這次終于達成心願，將拜佔庭勢力徹底逐出。

　　倫巴第人只不過是一群原本生活在黑海沿岸的遊牧部落而已，假如沒有暴發那場可怕的瘟疫，那麼這個部落的戰鬥力與拜佔庭帝國相比如同大象眼中的一條草蛇。但歷史是無法假設的，事實擺在眼前，拜佔庭帝國丟失了自己在意大利的領土，這使得意大利的羅馬教會擺脫了拜佔庭的控制。之後若幹年，拜佔庭君主利奧三世為了剝奪教會權貴們的財富而發動了“破壞神像運動”，導致羅馬教會與拜佔庭帝國的徹底決裂。之後，羅馬教會為了不被倫巴第人消滅，教皇斯蒂芬三世翻過阿爾卑斯山，為自己找到了新的靠山，即後來建立加洛林王朝的矮子丕平。

　　丕平為了名正言順地成為法蘭克國王，向前來求助的羅馬教會提出以承認自己的名份為條件，出兵攻打倫巴第人。雙方都覺得自己討了便宜，于是協議順利達成。丕平將倫巴第人趕出意大利之後，腦子一熱將得來的土地全都送給了羅馬教會，這讓羅馬教會有了與拜佔庭分庭抗禮的基礎，羅馬教會正式獨立成為教皇國。

　　教皇國的成立使意大利成為了基督教重鎮。教會勢力得到了鞏固與發展，但這股勢力的崛起從某種意義上講，是一次極大的災難，重點在于這場災難所造成的後果時至今日令我們欲哭無淚。當你聽罷這個故事，無論你感到多麼無奈和不可思議，你都只能選擇接受，我們正在品嘗著這枚苦果。

　　公元1095年冬初，羅馬教皇烏爾班二世在法國發表了一場激動人心的演說，隨之發動了第一次十字軍東徵。在西方史料里有這樣一句話：十字軍東徵是歐洲封建經濟發展的需要。這句話聽上去似乎是對東徵持肯定的態度，而在事實面前，這種評論則顯得蒼白無力。

　　如果一個人深思熟慮之後決定做一件事情，那麼這件事情一定是存在著邏輯的。到現在為止，多數人仍然認為東徵是宗教衝突，這是惰于思考的結果。你信上帝我不信，你就要殺我，這種邏輯是怎麼講都講不通的。一個衛道士發瘋還可以理解，十萬人跟著一起發瘋？而且是以流血為代價的發瘋，這絕不可能僅僅是單純的衛道。

　　整件事情得從公元8世紀談起。8世紀至9世紀，阿拉伯帝國開始崛起，阿拉伯人的足跡遍布東西方，商道綿長。他們在東瀛收購玳瑁和瑪瑙，又在中國收購絲瓷和茶葉，通過與中國建立貿易往來而使絲綢之路再次繁榮，將東南亞的海珍和唐朝的絲瓷等貨運至地中海，然後賣給羅馬帝國，其勢力之大可想而知。

　　時值阿拉伯帝國阿巴斯王朝時代，由于國家財富的大量積累和海陸貿易的不斷擴張，阿巴斯王朝的皇帝拉希德哈里發出于安全問題考慮，將賽爾柱突厥人收編麾下作為護衛軍，用以保護商船與財產。這是這位開創阿拉伯帝國鼎盛時代的偉大帝王一生中最大的敗筆。

　　公元1040年，由于阿拉伯帝國的分裂，這支原本用于保衛國家財產的軍隊搞起了篡權，建立了塞爾柱帝國。之後它的勢力不斷擴大，並佔領了小亞細亞。在塞爾柱帝國佔踞小亞細亞之後，羅馬教廷四處散布謠言，稱塞爾柱人如何如何迫害前往耶路撒冷朝聖的基督徒雲雲，挑起了與伊斯蘭教的衝突。事實上，塞爾柱人並未做過這些壞事，由于塞爾柱帝國的勢力不斷擴張，導致他們內部奪權衝突頻發，根本無暇顧及這些。

　　現在有許多人對古羅馬時代充滿神往，腦子里浮現的是華麗的建築與浪漫的騎士等，事實上這一切都只存在于小說和電影里。僅11世紀100年里，原法蘭克一帶就有27個年頭顆粒無收，饑荒持續時間最長的一次達7年之久，這在現在是不可想象的。11世紀末，拜佔庭帝國由于常年的兵荒馬亂和經濟蕭條，導致大量騎士貴族破產。因為騎士是沒有領地的貴族，所以經濟崩潰導致了他們成為第一批倒霉蟲。這些破產了的騎士劣性不改，仍然幻想著過去窮奢極欲的生活，渴慕著那些來自東方的奢侈品，于是他們開始合起夥來打家劫舍，燒殺搶掠。為了得到金錢，這些人除了好事之外什麼事都幹得出來。但經濟蕭條，老百姓也窮，就在這幫騎士苦惱萬分之際，塞爾柱帝國宣布要攻佔君士坦丁堡，這讓時任拜佔庭君主的阿里科修斯眼前一黑，差點厥過氣兒去。

　　無奈之下阿里科修斯只得跑去向羅馬教皇求助，羅馬教皇一聽，心想這是個好機會，于是便答應出兵援助。到這里又回到了故事開始的地方，羅馬教皇烏爾班二世發表了激動人心的演講，稱以上帝之名招募軍隊，其實大家心里都清楚是怎麼回事兒。一時間，那些渴望發財的窮酸老百姓和失去理智的騎士紛紛前來應徵。教廷給每一位應徵的人都配發了一枚十字架，並舉行誓師大會。自此，第一次十字軍東徵正式拉開帷幕。

　　自中世紀起的阿拉伯帝國與後來的塞爾柱帝國在經濟發展上存在著一個共同點，那就是他們都是以生產和運輸為主導的實體經濟，包括當時的中國、日本，也都是以這類經濟為主導。這種經濟發展模式可以有效推動生產力的發展，這是毋庸置疑的。勞動者為了提高生產效率和防止被淘汰，不得不在效率、成本和質量上下工夫，間接促進了生產技術的創新。但是對于一些人而言，這種經濟模式是其無法涉足的，因它的先決條件是必須擁有穩定的生產場所，充沛的生產資料以及強大的軍隊，前兩者是生產力的保障，後者則是利益不受侵害的保障，這三個條件缺一不可。

　　自查士丁尼瘟疫暴發至文藝復興之前，整個歐洲基本上處在兵荒馬亂、戰火紛飛的狀態里，加之教廷為鞏固統治，用各種謬論不斷地荼毒人心，弱肉強食的叢林法則不斷蔓延。在這種情況下，這一批人從理論上講是很有可能被淘汰的，但上天的安排往往令世人難以琢磨，這群人經過幾百年漫長的進化，逐漸擁有了極高的智商，用以填補其他方面的不足，這一批人便是猶太人。

　　到這里，你也許會認為上面的鋪墊過于冗長乏味，但這如同舞臺藝術那樣，如若沒有臺下漫長而乏善可陳的磨練作為鋪墊，觀眾就無法看到舞臺上最為精彩的那一瞬間。

　　羅馬帝國、阿拉伯帝國與塞爾柱帝國擁有自己的領土、資源以及軍隊，但猶太人卻什麼也沒有。這種情況下，猶太人無法像前者那樣依靠實體貿易來維持自己的生存，于是他們漸漸對金融產生了濃厚的興趣。

　　金融的本質是信用風險的計算，猶太人清楚看到了這一點。自古羅馬分治之後，經濟動蕩不安，他們中間比較聰明的家夥便開始在權貴與平民之間遊走，用那些在東西方貿易中做中間商得來的錢開始放貸，利用貴族的貪欲和平民的剛性需求賺取利息。

　　自巴比倫王朝以來，猶太人在歐洲就一直處于弱勢。“大疏散”之後，只有查理大帝願意收留他們，這使得許多猶太人得以在萊茵河沿岸聚集，有了相對穩定的從事商貿活動的場所，但仍處于流亡的境遇。雖然歐洲大部分區域“排猶”歷史悠久，但真正對猶太人進行大規模迫害則是從第一次十字軍東徵時期開始的。在教皇發動第一次東徵前夕，一個叫做“隱士彼得”的家夥就已經率領了一群想發財的烏合之眾沿著東徵的反方向開始了劫掠徵途。由于軍費開支難以解決，他們便瞄準了與自己一水相隔的猶太人。為了搶奪猶太商人的財產而殺害了大量猶太人，這讓在德國伏姆斯的猶太人有了大難臨頭的預感，于是四處尋求庇護。恰逢此時，當地的基督教會主動出面向猶太人承諾將給予其安全，于是周邊地區無數猶太人懷著感激之情遷入了伏姆斯基督教會的勢力范圍內，之後發生的事情，讓這次小規模的遷徙成了猶太人最後的信任。

　　十字軍來了之後，伏姆斯教會非但未能履行當初的約定，反而逼迫猶太人改信基督教。他們深知這不可能時，故而有了合適的殺人借口，結果不出意外，無數拒絕接受基督教洗禮的猶太人被殺害。自這一刻起，猶太人處在了絕對的危機當中，如何生存下去，將是這個民族的第一命題。

　　從經濟邏輯上分析，猶太人在東徵期間遭遇迫害是在所難免的。十字軍的主要構成人員以窮人居多，這些人大都是惡棍無賴以及將要活不下去的人，他們當中許多人都是猶太商的債務人。如果你想將自己的債務一筆勾銷，最簡單的辦法就是讓債權人消失，所以猶太人成了東徵的犧牲品。東徵期間教廷還曾頒布法令：凡是欠猶太人錢的人，只要加入十字軍，則債務一律赦免。最令人發指的是公元1099年十字軍在耶路撒冷的血腥屠殺。這年7月15日的黃昏，十字軍攻佔耶路撒冷之後，對城里的猶太人實施了大規模的屠殺。三萬余猶太人被活活燒死，隨之一炬的還有大量的借貸契約，這讓耶路撒冷的諸多商人和平民得到了解脫，不少人歡呼著品嘗這份勝利的喜悅。

　　在東徵期間，意大利商人給予了十字軍大量的補給，他們鼓勵十字軍將猶太人趕出歐洲，以便吞噬其商業貿易。自此之後猶太人元氣大傷，過起了東躲西藏的生活。在蟄伏了500余年之後，他們復國的意志非但未曾磨滅，反而變得更加堅定和深沉，這一點從《出埃及記》中便可洞悉。

　　以貨幣為矛，以金融為盾，進時可攻，退時可守。我不知道是誰最早想出這麼個主意的，利用貨幣和金融來控制一個國家。猶太人中比較聰明的一些家夥發明了這種遊戲，這與古希臘“六一農”時期的金融是完全不同的兩個概念，後者是為了斂財，前者則是為了自己民族的生存與發展，但兩者所利用的條件是相同的，那就是人類的貪婪與自私！

　　當一群猶太人聚集在一起的時候，他們為了防止被迫害，不得不想出種種辦法來保全自己。經過思考之後，他們選擇了用金融來保護自己。先前向貴族、商人以及平民放貸而遭到屠殺的結局顯示這條路行不通，那麼怎樣做才能行得通呢？最後，猶太人中間那些異常聰明的家夥們想到了一個詞語，用現在的話講叫做“permeate”，滲透。

　　他們開始變得自私、吝嗇、趨炎附勢，通過各種手段接觸到歐洲各國的權貴乃至君主，開始了各種各樣的金融操作。這種經濟活動與之前相比，從本質上發生了改變，他們清楚地知道過去那種商業模式並不能給自己帶來任何利益，因為缺乏相應的安全保障，所以開始利用一切可能的機會滲入到各國統治層內部進行遊說，向權貴們展示各種金融工具，從而燃起他們貪婪的本性。“用你的錢，為你賺錢！”成了猶太人的口頭禪，他們告訴國王，你只要出一點點錢，我們用一些手段操作之後，你就能獲得1.3倍的財富，而我們需要的，僅僅是一點點中間費以及您的保護！國王一聽，覺得很劃算，于是便點頭答應了，猶太人的金融王國從這一刻起，便開始在歐洲生根發芽。

　　今天我們總在議論猶太人的經商頭腦，並試圖尋找他們智慧的來源，但當你讀懂這段歷史之後，你會發現猶太人的智慧是我們無法領悟的，那種經歷了千年苦難而醞釀出的生存哲學並非簡單的對知識的掌握，而是在仇恨與無奈的逼迫下權衡利弊之後的選擇。他們從那時起，便開始費心鑽研經濟與金融，盡最大努力幫助他人賺取利潤，從而得到一個棲身之所。這使得猶太人對經濟金融的領悟遠遠超出世界其他任何一個民族與國家，而其操作手段是維護他們生存權利的根本所在，因此外人無論是誰都不可能得到這份秘籍。他們當中掌握這些秘籍的大家族以代代相傳的方式將它傳于後人，甚至為了保護它而選擇近親結婚，被馬克思譽為皇冠明珠的羅斯柴爾德家族便是最典型的例子，神秘與輝煌的背後是這個苦難深重的民族隱隱發顫的身影。

　　當我們跨越歷史長河去審視這一切，會發現十字軍的九次東徵對歐陸、北非及西亞地區所造成的全部災難與影響都不及逐殺猶太人之過。假借上帝之名進行的殺戮給一個擁有可怕頭腦的民族埋下了仇恨的種子。他們的後代在幾百年後席卷世界財富。此時此刻，就在華爾街，這些自私冷酷的家夥們控制著我們的食物、能源以及我們手里的貨幣。一張巨大的金融網絡籠罩在我們的頭頂，一切都被他們所掌控，千萬別指望他們的憐憫，祖先的陰影無須借助任何文字或語言來傳承，那是一種形而上的意識，烙印在大多數猶太人的心里。