孔子言：“近者悅，遠者來。”哲學家趙汀陽認為，中國是一個有著強大的向心力的旋渦，旋渦是確保形成大規模的政治與文化存在的根本原因。中國的精神世界何以有巨大的吸引力？對於中國的神性問題，趙汀陽在其新作《惠此中國：作為一個神性概念的中國》中進行了解釋。據悉，該書已于本月由中信出版社出版。

　　就今天的現實而言，中國同時是一個國家，一個文明和一個歷史，但作為一個國家的中國、作為一個文明的中國和作為一個歷史的中國卻不是同時發生的，而是逐步形成的。中國這樣一個巨大時空存在，涉及所有方面的所有問題。因此，趙汀陽試圖建構一種跨學科的“綜合文本”的研究方式去理解中國。

　　《惠此中國：作為一個神性概念的中國》一書中，趙汀陽提出“旋渦模式”理論，將中國從商週到清末這幾千年的生長方式解釋為有著強大向心力的旋渦。這個旋渦的向心運動不斷把中原周邊各個地方各種文化捲入到一起而成為一體，而這個旋渦本身也因此變得越來越大和強勁，由此形成一個巨大時空。趙汀陽在該書中引證了大量歷史材料和考古學的最新研究成果，重點分析了旋渦形成的原因，認為中國旋渦的核心吸引利來自中國的精神世界。旋渦模式能夠解釋為什麼古代中國並非擴張型的帝國卻能夠不斷擴展，其秘密就在於，中國的擴展不是來自向外擴張行為的紅利，而是來自週邊競爭勢力不斷向心捲入旋渦核心的禮物。

　　“中國旋渦”的形成一方面與爭奪核心的博弈遊戲有關，另一方面也與天下秩序的發明有關。天下秩序是能夠化解旋渦的激烈衝突而兼收並蓄的萬民共在制度，它開創了多文化多民族的共在模式，也創制了權力分治一體模式。即使在天下體系終結之後，天下精神也作為遺産而化為中國國家的內部結構，因此得以形成一個多文化多民族的大一統國家。所謂大一統，實質就是以天下為內在結構的國家。

　　老子言：“是謂配天，古之極。”配天乃自古以來之原則。正因為中國的內在結構一直保持著“配天”的天下格局，中國也因此成為一個具有神性的存在，成為一個信仰。這可以解釋中國的精神信仰問題。任何文明都需要某種精神信仰，這是一個文明的安身立命之處，也是自身確認的絕對依據。通常人們認為中國缺乏嚴格意義上的宗教，因此缺乏精神信仰，趙汀陽對這種理解表示懷疑。假如真的缺乏精神信仰，便無法解釋中國精神的整體性以及穩定性。中國文化裏不存在人與神的約定模式，所以確實沒有西方意義上的宗教，但另有信仰形式，即人道與天道的相配，所謂配天，凡是達到配天的存在皆為神聖存在，也就成為信仰。趙汀陽認為，中國的精神信仰之所以隱而不顯，是因為被默認而不知，其實，中國的精神信仰就是中國本身，或者説，中國就是中國人的精神信仰。

　　【書籍資訊】

　　書名：《惠此中國：作為一個神性概念的中國》

　　作者：趙汀陽

　　定價：42.00

　　出版社：中信出版社

　　ISBN：978-7-5086-6136-0

　　出版時間：2016年6月

　　內容簡介

　　就今天的現實而言，中國同時是一個國家，一個文明和一個歷史，但作為一個國家的中國、作為一個文明的中國和作為一個歷史的中國卻不是同時發生的，而是逐步形成的。中國這樣一個巨大時空存在，涉及所有方面的所有問題，因此哲學家趙汀陽試圖建構一種跨學科的“綜合文本”的研究方式去理解中國。

　　《惠此中國》一書中，作者提出“旋渦模式”，將中國從商週到清末這幾千年的生長方式解釋為有著強大向心力的旋渦。這個旋渦的向心運動不斷把中原周邊各個地方各種文化捲入到一起而成為一體，而這個旋渦本身也因此變得越來越大和強勁，由此形成一個巨大時空。作者引證了大量歷史材料和考古學的最新研究成果，重點分析了旋渦形成的原因，認為中國旋渦的核心吸引利來自中國的精神世界。那麼，中國的精神世界何以有巨大的吸引力？這就是作者要解釋的中國的神性問題。

　　“早期中國的四方萬民為了爭奪最大物質利益和最大精神資源的博弈活動形成了以中原為核心的“旋渦”動力模式，旋渦一旦形成，就具有無法拒絕的向心力和自身強化的力量，從而使大多數參與者既難以脫身也不願意脫身，終於形成一個巨大的旋渦而定義了中國的存在規模和實質概念。旋渦模式能夠解釋為什麼古代中國並非擴張型的帝國卻能夠不斷擴展，其秘密就在於，中國的擴展不是來自向外擴張行為的紅利，而是來自週邊競爭勢力不斷向心捲入旋渦核心的禮物。”

　　“興衰得失一時計，是非成敗轉頭空。旋渦是個古代中國故事，現代中國早已進入另一種格式的現代博弈，然而中國的生長方式已經鑄成一種長存的方法論。有方法就有青山。”

　　—— 趙汀陽

　　作者簡介

　　趙汀陽，中國社會科學院哲學研究所研究員，長城學者，國務院特貼專家,博導。歐洲國際跨文化研究所研究員，學術委員會常委；哈佛燕京學社“蒲塞傑出訪問學者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；哈佛大學東亞係訪問授課教授（中國先秦政治哲學，一個學期，2013）。

　　主要研究領域：中國哲學、政治哲學。

　　主要著作：《論可能生活》《天下體系》《壞世界研究》《每個人的政治》《第一哲學的支點》《兩面之詞》《天下的當代性》。