摘自：大智若 著《性的真相》 重慶出版社 出版

　　閱讀提示：100年前，弗洛伊德告訴你，性本能是人一切活動的動力，男人都用下半身思考。佛洛依德説得不錯，但他沒説完，現在，《性的真相：文明背後的另類情感史》告訴你那些被佛洛依德遺忘的秘密：太監為什麼不會絕種？【】

　　我們生活的時代沒有太監了？未必。

　　從精神分析層次上講，我沒有在文明時代看到太監文化有絕跡的趨勢，反而有愈演愈烈之勢。沒有那些丟失陽剛之物説話陰陽怪氣的太監，並不等於説沒有人想當太監，並不等於説沒有從事職業宮刑的權威人士。

　　閹割情結存活于潛意識中，臣服心態和精於奴才的技術積累到一定的時候，就會發生揮刀自宮。

　　太監大約消失于晚清，生殖器被暴力閹割似乎殤于文明程度，實際上，太監絕跡是權力博弈的一個文化符號，作為實體的太監消失了，但太監文化一直在延續，並形成了根深蒂固的閹割情結。

　　中國有文字記載的時候，就有太監的描述，比如甲骨文就有關於殷時代閹割的記載，周時代，生殖器被閹割的男人被稱為“寺人”，“寺”是象形字，説明用刀割去陽物。

　　從殷時代記載來看，太監主要是戰爭中的俘虜，到了後期，不乏有家境貧困的子弟自願接受閹割。在宮廷中，也就是在權力關係的運作中，宮刑是僅次於死罪的嚴厲懲罰。

　　從這裡，我們可以找到太監文化的基本邏輯：仇恨—權力—暴力—閹割—臣服—奴才。從這個邏輯上分析，太監絕對不是起源於殷時代，而是人類更早的蠻荒時代，應該從什麼時候開始出現呢？

　　搞清這個問題，必須要明白，太監起源的動因到底是什麼？

　　太監起源於仇恨情緒，陽物是權力體系的象徵，仇恨導致鬥爭，戰俘被割去了陽物，等於説，在這種權力體系鬥爭中他們（遭閹割者）處於無條件的從屬地位，他們失去了男人的基本特徵，不具備權力體系中佔主導地位者的性活動，他們選擇生存的技術就是臣服和奴才氣質，從這個意義上講，只要人與人鬥爭，就會發生閹割事件。

　　太監文化隱匿于潛意識中，男性生殖器是權力鬥爭的制高點，如何搶佔制高點，使用的是暴力，暴力是太監文化的載體。

　　閹割事件經常發生，這是太監文化的一種延續。

　　所以一些陽剛之物會遭受閹割，一些熱血者最終墮落成憤世嫉俗的流氓，執著生長的鋒芒最後成了一堆破稻草，使被閹割者臣服了。