《龍騰：當孔子遇見馬斯洛》直面中國職場問題

　　哲學家講後現代社會，老百姓説社會有點亂，科學家稱這是資訊化時代，總之就是什麼都變化快，人人都搖頭晃腦一説一大套，窮的瘋富的也跟著一塊兒瘋，歐洲的蒙日本的也一樣蒙。人們在各種流行、概念、主義中過著日子，夢想著美好的生活，尋找著崇高的體驗。可當問到：“我們要如何才能幸福？”時，我們的第一個反應大約就是我都不知道為什麼活著，怎麼就説起了幸福？奧斯卡獲獎影片《黑天鵝》中那個一直在旋轉的女孩，説盡了現代人的困惑。

　　其實我們一直就是在過日子，只不過人少的時候，只是張三李四起個名字喊著搭把手，就一起把活幹了。人多了就得有分工，首先是人員的專業化或分化甚至是階層的演化，再就是工作計劃，還得有管理人員監控變化，提醒和改善搗蛋的、拖後腿的。不同規模不同範圍的分工，需要不同層次的工具。這裡面有直接改變我們感覺經驗的物理工具，比如汽車、按摩椅和美食等。也有概括我們感覺經驗的思想概唸經過物化後的工具，比如價值交換和知識協作的標準性催生出最具魔力的金錢，比如各類寶貴的藝術品。還有概括我們感覺經驗的思想概念本身，比如科學、哲學、道德、美與醜等等。

　　近日，由北京時代華語圖書公司和天津教育出版社聯合推出的新作《龍騰——當孔子遇見馬斯洛》一書中，作者以博古通今的洞察力告訴讀者，解決職場的工作問題首先要了解問題的特殊性，績效、名譽、關係、思想、道路是人們協作的幾個基本概念，抓住這個源頭就能提高工作效率和針對性的解決問題。每個人內心不同的概念世界就構成了不同的自我認知和人生道路，而由於概念形式的獨立性和認識的集合不確定性，生活中總有些必然之事和必然之勢，這就是所謂的命運。

　　活在當下

　　開篇“活在當下”，從我們的時代特徵和每個人都要養家糊口的職場發展的討論開始。勞動曾經意味著自我認同和社會秩序的基準，政治體系、道德倫理和文化都建基於此。但現在人們相互關係和相互責任基礎的諸多聯繫紐帶中，僅僅“錢”這個貨幣關係被保留，其他傳統社會關係網路逐漸失靈。金錢成為替代勞動的社會秩序基準。哈耶克為此高呼為知識的最佳分享體系，這就是市場經濟。這可能是大規模社會協作的必然，也可能只是一種簡單的歷史路徑依賴。

　　我們每個人的工作和生活，就在身邊。中國儒家的家庭倫理體系曾經讓我們在農業經濟時代，取得了最高的社會治理水準和相應的經濟效率與財富。大多數人遵循著家國天下的詩意人生道路，家有一口田為富、為獨立、為自由。工業社會裏競爭的專業性，和每個人都有槍保證競爭基礎公平的美國，成為大多數人夢想的國度。然而紮起的籬笆永遠讓溫暖和光榮，只屬於在籬笆墻的少數人，世界其他地區的人要麼想著移民，要麼就在恐懼之中。在企業化和資訊化的後現代社會裏，人們還是簡單的要公平想過好日子，那麼首先就要工作好多賺點錢，還不要被那些空談左右自己的情緒和浪費時間，這一切可能都要從問題的細分開始。

　　此間的真意

　　每個人都很獨特，孫悟空有自己的人生道路，豬八戒有自己的人生道路，只有對自我和社會現實的洞察力，是我們完美人生的開始。穿透歷史、現在和未來的迷霧，每個人心中都有一條龍。這種始終關注心靈成長的人生目標，貫穿歷史與未來而勇往直前的剛健精神，不斷融合與創新的行動，就是生生不息的中國文化，文中概稱為“龍騰”。他曾經鼓舞著孔子高呼仁義，鼓舞著朱熹狂呼道統，鼓舞著我們在“三千年未有之大變局”的歷史碰撞惶恐中苦難輝煌突圍而出，也必將鼓舞著我們在後現代社會的鶯歌燕舞中凱歌前行。

　　如果我們只能從外部物質的感覺體驗證明自身存在的價值和意義，那麼人性和物質的關係會誤導我們得出結論：人生的目標就是佔有，從最小的生命體自私的DNA開始，人與人之間的關係就是比較、對立、競爭和鬥爭。我們只有意識到人性是一個內斂的，一個個人行動與內心概念世界的理性思維和潛意識的一致性程度或衝突水準時，才能回到發現自己的天賦和自我實現的人生道路上。只有如此，我們才能擺脫對形式的執著和慾望的迴圈，理解勞動不僅是謀生手段也是自我發現的光榮途徑。每個人都會有自己人生道路的方向、勇敢和幸福。