〔港澳借鑒〕自強不息 再創輝煌——香港回歸五年有感（2002—07）

　　今年7月1日，香港回歸祖國已歷五年，筆者認為，香港順利回歸並實行“一國兩制”，是中國人的創舉，從中國優秀傳統文化的視角進行觀察也很有意義。
北京中華世紀壇的序文有兩句精辟之語——看乾坤旋轉：幹恆動，自強不息之精神；坤包容，厚德載物之氣量。
春秋政治家管仲有一句流傳千古的名言——“誠信者，天下之結也”，意即誠信乃凝聚人心的關鍵。
從文化角度觀察，香港回歸並實行“一國兩制”的經驗以及這一經驗對解決臺灣問題的啟示，可歸納為三句話：自強不息，厚德載物，誠信為本。

　　自強不息

　　香港回歸祖國，是歷史發展的必然。在20世紀末期，英國不可能無視被西方稱為“睡獅”的中國已為“醒獅”、已為傲然屹立于世的“東方巨人”；不可能夢想原本強加于中國的不平等條約仍能繼續，仍能面對綜合國力大增並在國際上舉足輕重的當代中國而堅持沿用“老皇歷”。這是中國人150多年自強不息的歷史成果。中國人堅韌不拔、奮鬥不懈，終于在中國、在亞洲最後結束殖民統治，同時為香港開辟新的紀元。
香港順利回歸後，又成功實行“一國兩制”，這是中國人（主要是香港同胞）5年來自強不息的歷史新篇。面對回歸後來自各方面的種種懷疑、猜測，乃至國際因素造成的經濟困境，香港同胞以祖國內地為後盾，堅定信念、奮發努力，終于排除幹擾、頂住壓力，保持了香港的繁榮、穩定，同時對推進祖國完全統一和民族全面復興的進程做出了貢獻。這對在臺灣實行“和平統一、一國兩制”無疑是一個深刻的啟示。香港、澳門回歸祖國後，大陸首先把自己的事情做好，進一步在港澳實行好“一國兩制”，進一步增強祖國主體的綜合實力，進一步全方位做好臺灣人民的工作，就必然會對臺灣產生無可抗拒的正面影響。這樣，無論臺灣分裂勢力如何鬧騰，無論國際反華勢力如何破壞，中國人同心同德、群策群力，一定能通過“和平統一、一國兩制”早日解決臺灣問題，這將是中國人自強不息再創更大的歷史輝煌。

　　厚德載物

　　中國收回香港後成功地實行“一個國家、兩種制度”，這在文化上反映了中華民族厚德載物的特點，主要表現為“和”、“合”、“容”、“融”。

　　“和”者，和平，和諧；“合”者，合作，整合；“容”者，兼容，包容；“融”者，交融、融合。中華民族崇尚統一，外反侵略、內反分裂；愛好和平，外謀合作、內謀整合。在香港成功實行的“一國兩制”，是現代政治集中體現這種“和合”思想的生動范例。既是兩制，在統一于一國之前，各有其存在的歷史原因和具體情況；在統一于一國之後，共有“和、合、容、融”的現實需要和整體目標。“一國兩制”作為一種政治制度，因為是單一制國家，關于國家主權的行使，不同于聯邦、邦聯制；因為是兩制並行，關于國家其它權力的安排，則比聯邦制更為寬松。“一國兩制”，把中國自秦漢以來一向實行的單一制國家結構形式，和世界上一些國家曾經或正在實行的復合制國家結構形式相結合，根據中國的國情和現實，取長避短，推陳出新，因而被不少有識之士譽為“是對古今中外先進（制度）文化的總結與創造”。它為世界各國解決國家之間的爭端，特別是解決一國內部的分歧和爭鬥，既維護統一又保持發展，樹立了典范，提供了借鑒。
“一國兩制”作為一種構想，本來是針對臺灣問題提出來的。但首先在香港得到實踐。按照“一國兩制”解決臺灣問題，當然不是完全照搬香港模式。事實上，中國政府已鄭重表示，“一國兩制”在臺灣將實行更為寬松的政策。2001年9月10日，錢其琛副總理明確提出，這些政策包括：臺灣可以繼續使用臺幣；繼續保有軍隊；繼續作為單獨關稅區；繼續保持政府架構；大陸不會收取臺灣一分、一厘的稅收，不會調取臺灣一分一厘的資金；臺灣人民的生活方式保持不變；臺灣企業家保有原財產；臺灣人事自主，大陸不會派任何官員到臺灣任職。以上被海內外稱為“一國兩制”“臺灣模式”的“錢八條”，它在臺灣引起熱烈反響，不少人士還直接呼吁臺灣方面積極給予“善意響應”。完全有理由相信，“一國兩制”的香港模式、澳門模式，已經得到香港同胞、澳門同胞的由衷擁護；比香港、澳門模式更為寬松的臺灣模式，必將越來越得到臺灣同胞的理解和讚同。

　　誠信為本

　　1984年12月19日，鄧小平會見撒切爾夫人。撒切爾夫人說，中英會談成功的奧秘是鄧小平所提出的“一國兩制”。鄧小平說，應歸功于“實事求是”。他並宣布對香港政策50年不變，不僅要告訴所有在座的人，也要告訴全世界的人，中國是信守諾言的。此言落地有聲，現已為香港回歸5年的事實所雄辯證明。5年來，中國政府嚴格執行中英聯合聲明，嚴格按照國家憲法和香港基本法辦事，認真實行“一國兩制”、“港人治港”和高度自治。1997年前移居海外的香港居民，現在紛紛回流香港；1997年曾對香港回歸表示懷疑、嘲諷甚至攻擊的某些國家政府或人士，現在相繼表示肯定。英國、葡萄牙、美國、歐盟等國家、國際組織及有關人士對香港實行“一國兩制”普遍認可，有的還表示“值得臺灣當局認真思考”。他們的最大“共識”，就是承認中國政府“真正執行了當初的諾言”。戰國末期思想家荀子有言：“誠信生神”，“神奇”來源于“誠信”。作為一種啟示，香港實行“一國兩制”的成功經驗之一，即“誠信為本”。

　　臺灣問題較之香港問題確有不同，如問題產生的原因、性質，解決問題的對象及雙方關係等。但“一國兩制”實行于臺灣和香港至少有三大相同，即基礎相同——都是中國的領土，都是中國人為主體（臺灣更全是中國人）；目標相同——都要統一于一國（中國），都在統一後繼續原來的制度；途徑相同——從基礎到目標，即從出發點到落腳點，都要因地制宜將“一國兩制”具體化。以上“相同”較之“不同”，“相同”者是主要的、根本的、決定性的；“不同”者則是從屬性的。因為有此“相同”，對總的原則務必堅持；因為有此“不同”，對具體內容當須區別並細化。

　　“一國兩制”在香港的實踐贏得了輿論，贏得了民心。這5年，臺灣同胞讚同“一國兩制”的比例也在上升。“一國兩制”的話題在臺灣，由禁止到公開，由不準、不能、不願談到公開研討。有些人士就如何按“和平統一、一國兩制”實現祖國完全統一的問題積極提出種種設想。有人提出，可召開具有歷史淵源、符合現實需要的“國民會議”（類似孫中山當年），研訂“兩岸基本法”；有人提出，就像在廈門、海南等地建立“經濟特區”，像在香港、澳門建立“特別行政區”一樣，可在臺灣建立“政治特區”；有人提出，可把1840年鴉片戰爭、1894年甲午戰爭以來兩岸“以帝國主義為對立面”的愛國主義傳統聯係起來，發揚光大，通過以五千年燦爛文化為基礎、以愛國主義為核心的“中華文化再生工程”促進祖國和平統一；有人提出，可考慮制定新憲法，列出臺灣專章，規定“一國兩制”，先由臺灣人民、再由全國人民通過，使之成為法制，成為國家和人民的意志；還有人提出，必須與島內同胞、全世界華僑華人、各國有識之士，建立起廣泛的“反‘臺獨’促統一聯盟”。這些提法的合理性、可行性尚可進一步研究，但其提出本身，即說明大家在思考，在探索“一國兩制”切實可行的臺灣模式。而之所以如此，基礎就是“一國兩制”在港澳的實踐信守諾言，“誠信為本”。筆者認為，從某種意義上講，“一國兩制”在港澳成功實踐最大的示范作用、最大的啟示，正在于此。

　　江澤民主席深刻地指出：“中華兒女共同創造的五千年燦爛文化，始終是維係全體中國人的精神紐帶，也是實現和平統一的一個重要基礎。兩岸同胞要共同發揚中華文化的優秀傳統。”英國人湯因比曾以歷史學家的冷靜態度讚嘆說，幾千年來，中國人在“政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗”。在進入21世紀的今天，中華兒女堅持“和平統一、一國兩制”的基本方針，堅持江主席的八項主張，進一步發揚中華文化自強不息、厚德載物、誠信為本的優秀傳統，一定能在港澳成功實踐“一國兩制”的先導和示范下，早日按照“一國兩制”解決臺灣問題，實現祖國的完全統一。