提起《金瓶梅》，你想到了什麼，是驕奢淫逸、是粗鄙俚俗、是人倫敗壞還是報應輪迴？人人知其寫惡，知其所述部分內容不堪入眼、知其為某一時代的産物，糾葛至今仍毀譽不斷。每個人可從《金瓶梅》中汲取自己興趣所在的那一瓢，每個人的關注，間接體現了其愛好與見識。

　　很多人不敢提及《金瓶梅》，一方面可能是知其中的那些淫逸之事搬不上臺面；一方面則可能是《金瓶梅》之駁雜與深刻，非草草敷衍可知其意味。同時，仍有一種可能即是囿於世俗偏見，不得一見便跟風謾罵。

　　世人皆知《紅樓夢》裏擅寫美食，讀《金瓶梅》，可看到宋慧蓮能用一根長柴禾就燒熟一整個豬頭，皮開肉綻；可看到“先吃小割海青卷兒、八寶攢湯，頭一道燒鵝大下飯”也可看到“頭頂方糖，定勝簇盤，十分整齊”。此外，醋燒白菜、紅糟鰣魚、炮炒腰子、幹蒸劈曬雞、山藥燴紅肉圓子、大火燎羊頭、蒜燒荔枝肉等等美食，無不讓人垂涎三尺。

　　寫美食，只是《金瓶梅》微不足道的一小部分，而管中窺豹，亦可見其內容之龐雜，非僅僅淫奔二字可以籠絡。

　　7月底，作家劉心武出版新書《劉心武解讀金瓶梅》，澎湃新聞專訪了劉心武。當被問到就人物語言來説，是比較喜歡《金瓶梅》還是《紅樓夢》時，劉心武説，還是《金瓶梅》的好，真實，有勁兒。

　　很多人説“劉心武你這是要晚節不保呀”

　　“我寫《劉心武揭秘金瓶梅》時，很多人説，哎呦，劉心武你這是要晚節不保呀。”劉心武説，“很多人對金瓶梅有誤解，一提起來就説是淫書，是黃書。”

　　劉心武提起他第一次“結緣”《金瓶梅》，是在改革開放以後，那時他讀的也不是全本，“當時，我聽説《金瓶梅》是一本很不雅的書，所以讀的時候好像多少有一些不好意思。那個時候我已經是作家了，但是《金瓶梅》中寫實主義的文本達到的高度還是讓我很震驚，比如其中的細節表述和人物語言，當時我對它最大的感受就是相見恨晚。”

　　《金瓶梅》中非常重要的人物潘金蓮，幾乎和淫蕩這一詞語畫上了等號。

　　劉心武認為對潘金蓮的解讀不應該符號化，他説：“潘金蓮很兇惡，武大郎不死，她跳到武大郎身上，拿被子把他捂死，非常殘暴。但是她也有直率的一面，她跟西門慶吵架的時候非常不畏強暴；還有乞丐乞討的時候她也是很熱心地施捨，她也有善良的一面。《金瓶梅》把人性當中的真假善惡、是非良善寫得非常鮮活真實。”

　　《金瓶梅》中的人物也並非都是放蕩淫逸的主兒，也不乏恪守禮教之人。

　　劉心武説，晚明時期是一個過渡性時代，一方面傳統的禮義廉恥等道德觀念，包括貞節觀念，仍然還是有很大的影響力、約束力。在沒有人強迫的情況下，很多人都是自己皈依於這個東西。包括西門慶，別人問起他的“性動向”，他也是要掩飾的，而非堂而皇之地説出。

　　西門慶的一眾妻妾中，吳月娘的貞操觀就非常強。第二十一回寫她掃雪凈地燃香祝禱，言語間的重點是“不拘妻妾六人中，早見子嗣，以為終身之計。”他對於西門慶的行為多少也有些勸阻，比如西門慶嘲笑王三官嫖妓時，吳月娘揶揄他：“你乳老鴉笑話豬兒足，原來燈下不照自，你自道成器的？你也吃這井裏水，無所不為，清潔了些什麼兒？還要禁人！”

　　“《金瓶梅》有著不同於四大名著的獨特價值，《三國演義》寫歷史戰爭，科級以上幹部才能入大綱；《水滸傳》寫英雄豪傑，《西遊記》寫神仙妖魔，《紅樓夢》開始寫史外人物，寫史書上沒有記載的人物，這就讓我很驚訝。我再讀《金瓶梅》，發現《紅樓夢》是受它影響，其實在這個方面《紅樓夢》並不是開創現實，《金瓶梅》寫史外人物，市井人物、小人物，而且對很多普通人刻畫得栩栩如生，很了不起。”劉心武説。