好在還有民間的力量推動著歷史的還原與反思。鐘浩東的名字就是經作家藍博洲之手重見天日。他出版的記實文學《幌馬車之歌》，以訪談的形式、記實的筆法，披露了鐘浩東等一批青年的真實人生。侯孝賢把書中的一些情節放到了電影《悲情城市》中，後來又專為鐘浩東拍了《好男好女》，令更多臺灣人了解到自己曾有這樣的前輩。《幌馬車之歌》後來也在大陸出版，藍博洲説：“希望這本書可以讓大陸人更多了解臺灣的歷史。”
歷史是需要學習的，否則會被遺忘和扭曲。高金素梅在她的辦公室接受本報記者採訪時説了這樣一件事：“我們把日本殖民統治時期的老照片拿到各部落去巡展，有一張照片是日本人的長刀之下，一位族人的頭連著一點皮肉垂下來，一位小朋友問：這是劇照嗎？我告訴他，這不是劇照，這就是曾發生在我們部落裏的事情。”
高金素梅告訴記者，每次赴日本抗議靖國神社，她都會請日本朋友安排走進社區演講，還為此做了一段影片現場播放。她發現日本人也不了解那段歷史，不知道南京大屠殺。但她觀察到她演講時不少日本聽眾眼中含淚，一次，一位中年人聽完演講後過來擁抱她，跟她説：“對不起，我爸爸就是那時的軍人，我要跟你説一聲對不起。”
抗戰已成歷史，當下的臺灣仍有人為了記錄那段歷史而戰。“只有了解歷史，我們才會清楚現在站在哪，臺灣未來的走向在哪。”藍博洲對記者説。
“我現在很想告訴日本的年輕朋友，你們如果再不阻止安倍的行為，靖國神社就在那裏，告訴你們以後你們就會被放進靖國神社。靖國神社不僅是軍國主義的象徵，同時還提醒著，那麼多的人因為戰爭死亡，這樣的教訓還不夠嗎？”——高金素梅接受本報記者採訪時説
從2002年起，高金素梅幾次帶領臺灣“高砂義勇隊”遺屬遠征日本，要求靖國神社歸還他們族人的靈位，抗議日本首相參拜靖國神社，要求日本政府向慰安婦道歉，並向法院遞交訴狀。從1941年開始，日本兵力吃緊，他們在剿滅部落的過程中發現原住民族擅于叢林作戰，便徵召他們成立“高砂義勇隊”，把他們推到最殘酷的戰爭前線。高金素梅説：“他們都是沒有受過軍事訓練的平民，不少人是作為挑夫去的，結果一大半死在外面，剩下的傷殘著回來。他們的長輩被日本人的大炮、毒氣彈滅族，他們又被洗腦去為日本人打仗，死後作為日本人進到靖國神社，這是又一次的滅族行為。沒有加害者和受害者合祀的道理！”因此，高金素梅在靖國神社前高舉起這樣的字牌：“臺灣原住民不是日本人”。
“有人指責我破壞日本和臺灣的友誼，其實我到日本去就是一個教育的過程，讓日本年輕人和臺灣年輕人都了解那段歷史，不要戰爭。要日本政府負起歷史責任，不再重蹈覆轍，這才能真正建立起理解與友誼。現在安倍不僅繼續參拜靖國神社，還解禁了集體自衛權，我們很清楚他下一步要做什麼事情，就是要修和平憲法，我很憂心日本又要走回軍國主義的道路。身為了解歷史的我們，現在更應該把歷史真相講出來，我們不做的話，下一代更不清楚了。”高金素梅説。
在8月份臺北舉辦的反思甲午之戰的一場研討會上，臺灣世新大學王曉波教授指出，美國為“重返亞洲”一再姑息日本，但日本應該認識到，美國只是為了以日制中而不是要日本獨霸太平洋地區，日本不要重蹈“以日制中”後而落得無條件投降的覆轍！（記者 陳曉星）
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