膜拜戰犯，就是褻瀆和平

　　蓄意歪曲侵略史實，註定受到各國人民鄙視

　　4月21日，又逢靖國神社春季例行大祭——日本首相安倍晉三再向靖國神社獻“真榊”祭品，日本首相助理、總務大臣以及90多名國會議員集體前往參拜。年復一年，竟然形成了日本右翼勢力挑戰公理正義的“慣例”。

　　但是，所謂“慣例”改變不了是非曲直，掩蓋不了祭拜靖國神社行動的惡劣性質。縱有所謂“慣例”，也麻痹不了國際社會的良知。“中方敦促日方正視和深刻反省侵略歷史，同軍國主義劃清界限。”“日本政府和國會的政治人士美化過去殖民掠奪和侵略戰爭，再次執意向供奉戰犯的靖國神社獻祭品並參拜，韓方深感憂慮和遺憾。”中韓外交部第一時間對安倍政府行為表達了堅決反對和強烈不滿，日本國內各界對於政府祭拜靖國神社的討伐與抗議也隨之而至。

　　供奉包括東條英機在內的14名二戰甲級戰犯的靖國神社，是日本軍國主義發動侵略戰爭徹頭徹尾的精神工具和象徵。如亞洲政策焦點研究中心主任明迪科特勒在美國《國家利益》雙月刊發表的文章所指出，靖國神社是為日本帝國而建的挑釁之地，對靖國神社的祭拜就是對日本戰後國際和國內法律基礎——和平條約和憲法的無言否認。膜拜戰犯，就是褻瀆和平。

　　近來，關於日本的歷史認知問題，還有兩件事同樣引發各界強烈警惕。

　　其一，在日本市民團體的要求下，日本國立公文書館向政府新提交了一批共計19份182項的歷史資料，其中有多處能夠證明日軍曾在戰時強徵“慰安婦”的明確表述。然而，針對這批新提交的資料，日本官房副長官萩生田光一19日在記者會上辯稱“只看資料記載很難逐一印證當時的具體情況”，仍然拒絕承認強徵事實。

　　其二，日本政府通過關於《教育敕語》的答辯書，允許在“不違反憲法和教育基本法的形式下”，將《教育敕語》用作教材。《教育敕語》是明治天皇對臣民的訓誡，戰爭期間，當局利用它教導國民“奔赴戰場，敢於為天皇奉獻生命”。因此，《教育敕語》被視為戰前軍隊和政府的思想統治工具。

　　參拜傾國神社、否認強徵“慰安婦”，皆為安倍政府對於歷史認知與戰爭罪行的公然踐踏。發生在教育領域的最新動向更令各界對日本未來走向産生強烈擔憂。在日本關東學院大學近現代史教授林博史看來，這是戰後政府第一次堂而皇之地肯定《教育敕語》，安倍政府不否認將它寫入教材可能性的做法，就是對日本戰後和平主義的否定。日本《朝日新聞》則發表社論認為，縱觀本屆內閣一系列言論和思想表現，此次通過的內閣答辯書可看作是政府“企圖回歸戰前價值觀”行動的一環。

　　安倍政府不擇手段“洗白”歷史罪責的任何企圖都是徒勞的，在歷史問題上作出任何挑釁公理的言行，其結果都是使包袱越背越重，受到全世界愛好和平的國家和人民嚴厲譴責。

　　環顧世界，關於南京大屠殺的研究與展覽、一座座新建的“慰安婦”紀念碑就在那裏，侵略戰爭倖存者的聲聲控訴就在那裏，歷史真相就在那裏，天下盡知。正義的人們不可能淡忘無數血淚記憶串成的戰爭史，共同守護和平、捍衛和平的決心不可動搖。

　　忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就有可能再度做惡。戰後國際關係史已經證明，沒有勇氣正視歷史、蓄意歪曲侵略史實，不可能得到國際社會的認可與尊重，註定受到各國人民鄙視。