無論你知不知道雷鋒，無論你認不認同雷鋒，我想，在某些瞬間，你一定都有和雷鋒一樣的念頭。比如，小女孩在你面前跌倒，你的第一反應當然是想去扶起她；老太太在你身邊過馬路，你會下意識地想伸出手去攙扶；面對老大爺無助的目光，你總覺得自己該上前去做點什麼。
是的，這是我們大家心裏都會有的念頭。我們叫它善念。這種善念在我們漫長的文明史上閃耀著光澤。2300多年前，孟子便已對它進行過精準的界定：人皆有不忍人之心，見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”
這種善念，半個多世紀前，因為雷鋒的弘揚，獲得某種當代質感，成為中國社會主流道德的重要元素。雷鋒精神，説到底，是一種美德。樂善好施，一脈相承。
孟子説的四端，“人皆有之”，也就意味著，這是人之為人的本能。後世推崇的許多美好的德性，一旦溯源至“四端”，便建築起堅實的根基。因為，“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”。道德感不是強加的，而是從自己心中生發出來的。
這樣看來，我們能很乾脆地回答一個問題：雷鋒助人為樂，只不過是把他的善念釋放為行動，只不過是在日常生活中遵循了他的本能。
我們每個人都有這種本能，我們每個人心裏都為良善的道德感留著一方空間。所以我相信，從小到大，無論誰，總做過一些助人為樂的事情——哪怕是舉手之勞，推開門後為緊跟著的那位撐上一把。我也敢肯定，無論是誰，做過一件好事後，內心一定是舒坦的——緊跟著你進門的那位，現出一抹笑容，送上一句謝謝，必定讓你充滿愉悅。
雷鋒究竟做了什麼？一方面固然是“只不過”，但另一方面，藉由孟子的警語，我們也能明白雷鋒那些“不容易”的價值。孟子有言，四端“求則得之，舍則失之”。
顯然，念頭還是行動，這是一個問題。
讓你內心的本能僅僅停留在念頭，一閃而過，那將“舍則失之”。讓這些念頭釋放出來，比如，扶起那個小女孩，攙住那位老太太，幫上那位老大爺，便是“求則得之”。
人皆有不忍人之心，你看著其他人的困難、艱辛或是苦痛，不忍心，那麼你上去幫他們一把，就是把你的“不忍人之心”，把你的“四端”，擴充為你的善行。這其實就是雷鋒做的事情。你這麼做了，其實就是在學習雷鋒。
所以人人都可以成為“雷鋒”那樣的人。這些助人為樂的、悲憫的、充滿道德感的行為根植於人的本能，所以能夠自然地融入社會的根基，成為社會的主流價值觀。
雷鋒並不遙遠，大可不必把他視為社會的“高標”。他其實意味著社會良性運作的“底線”，他身上體現的那種道德感，應該也完全可能成為當下社會的一個最大公約數。
毋庸諱言，當下社會瀰漫的焦慮情緒中，相當大一部分來自道德焦慮。人們憂心主流道德的流失和缺位。而所謂道德重建，我更願意理解為營造一種社會各階層、全體社會成員共同認可的環境和氛圍。這樣的一個社會裏，道德感是被嘉許的，助人為樂的行為不會被嘲笑，更不至於遭到訛詐。這樣的一個社會裏，人們的向善本能，可以最大限度地釋放。
這便是提倡學習雷鋒的價值所在。一個釋放自己內心善念的小小舉動，就是在社會的道德地基上夯實一掊土，就是在社會的道德鏡面上拂去一粒塵。你做了，就把你不願看到的社會往你願意看到的社會拽了一把。
這麼來學習雷鋒吧——不妨把他看作你身邊的一個朋友，一個圓臉、帶笑、小個子的好哥們兒。對雷鋒有信心，便是對自己有信心。（徐百柯）
