首席記者李紅軍文圖
“日月潭是我國臺灣省最大的一個湖。它在臺中附近的高山上。那里群山環繞，樹木茂盛，周圍有許多名勝古跡。
“日月潭很深，湖水碧綠。湖中央有個美麗的小島，叫光化島。小島把湖水分成兩半，北邊像圓圓的太陽，叫日潭；南邊像彎彎的月亮，叫月潭。
“清晨，湖面上飄著薄薄的霧。天邊的晨星和山上的點點燈光，隱隱約約地倒映在湖水中……”
說到日月潭，很多人也許會記起《日月潭》，它文字不多，但勾起了很多人對于祖國美麗寶島的向往之情。作為臺灣的“天池”，日月潭是臺灣全省最大的天然湖泊，也是我國著名的高山湖泊之一，它有著“青山擁碧水，明潭抱綠珠”的美麗。
除自然風景，日月潭有一個很重要的人文景觀——分布在日月潭周圍地區的邵族。相傳邵族的祖先在追逐一只白鹿時，無意間來到了日月潭，發現周邊風光明媚且資源肥美，是個可讓子孫世代生存的地方，于是舉族搬遷于此。
日月潭在臺灣島的中央，被水社大山、卜吉山、益積山、潭頭山、松柏侖山、貓蘭山等圍繞，隸屬于南投縣魚池鄉。日月潭區含括水社、日月兩村。邵族人口最集中的“德化社”，屬于日月村。另外，頭社係統的邵族則位于南投縣水里鄉坎頂村的大平林。
現在的邵族是臺灣人口最少的族群，不到六百人。
祖靈信仰是邵族的宗教特色，也是臺灣原住民族族群的信仰基調，邵族人創造出“公媽籃”，也稱為“祖靈籃”。“祖靈籃”中盛放的是祖先遺留下來的衣服、飾品、珠寶，年代越久遠擺放到越高的層面，借以代表祖靈的住所。邵族的每一戶都有一只“祖靈籃”，通常擺置在神桌上或離地約兩米的壁上。
另外，在日月潭邊，還有帶著濃重中原文化特色的遺存，有代表性的是玄光寺，文武廟。
日月潭邊有玄奘法師的“千秋苦旅”
最先看到日月潭，是它的朦朧。我們去時，剛好趕上霧天，水面上繚繞著層層霧嵐，圍繞著潭的山在霧的包裹里更顯出蒼黛、神秘和古老。“童話中的仙境”，不覺想起《日月潭》里的詩句，只能感嘆描繪之精準。
在這樣朦朧的情景里，我想起日月潭的一個傳說。說是很久以前，在這個大潭里有兩條惡龍，它們摘下太陽和月亮，當做珠球玩耍。從此，天地漆黑一團，人們無法生活。後來，一位叫大尖哥的高山族青年，在水社妹的幫助下，來到湖里，他們一個用金箭重創惡龍的頭部，一個用繡花針刺傷惡龍的眼睛，奪回了太陽和月亮。可是，不管他們怎樣用力都無法讓太陽和月亮升起來。最後，他們從玉山上拔來兩棵棕櫚樹，終于把太陽和月亮頂上了天。而大尖哥和水社妹卻就此變成了兩座山，就是現在的大尖山和水社山。之後，人們發現，潭中小島把潭分成兩半，一半狀似日輪，一半角如月鉤，就把潭命名為“日月潭”。
或許是為了讓來自中原的我們有一種不一樣的感覺，我們到達時，潭上起了霧，很大很大的霧。霧像歷史的影子，行走在湖邊。
在這樣的霧里，我尋到了日月潭邊的兩座寺院——“玄光寺”和“玄奘寺”。兩座寺都是為紀念玄奘法師的而建的，只不過，前者是臨時存放玄奘靈骨的地方，後者是永久存放其靈骨的地方。
玄奘寺後的青龍山巔，有一座九層高塔，名曰“慈恩塔”。據說塔基至塔頂高４５米，加上青龍山高９５５米，恰恰為１０００米。一千，對應的是玄奘的“千秋苦旅”。
看到日月潭邊的玄光寺，看到在青龍山上的玄奘負笈像，自然就想起了數千里之外的河南洛陽偃師市緱氏鎮的鳳凰山，山下有條鳳凰谷，谷東的陳河村就是玄奘的故里。
公元６２７年，２８歲的玄奘開始了“西天取經”的壯舉，歷盡千辛萬苦，終于到達佛教發源地印度，刻苦學習，成為名僧，飲譽印度。
唐高宗麟德元年（公元６６４年）２月５日夜半，玄奘圓寂于長安玉華寺。唐高宗悲痛萬分，長嘆曰：“朕失國寶矣！”下令為玄奘舉行國葬。玄奘先被安葬在長安東南白鹿原，次年又遷葬于樊川北原，建塔安奉。
此後，玄奘遺骨在戰亂中幾經輾轉，最終于宋仁宗天聖五年（公元１０２７年）安置在金陵（今南京）天禧寺，建塔安奉。
１９４３年２月，侵華日軍在南京大報恩寺遺址興建“神社”，意外發掘出玄奘頂骨舍利石函。深知其價值的日本人想獨佔，後來迫于輿論壓力，將玄奘靈骨分為六份，分別在南京、北平供奉，並將一部分運回日本，供奉于日本琦玉縣慈恩寺。戰後，當臺灣佛教界得知玄奘頂骨下落後，派代表與琦玉縣慈恩寺住持商談，幾度交涉後，日本同意分部分頂骨給臺灣，１９５５年１１月２５日，臺灣僧人將玄奘頂骨舍利從日本迎回臺灣。臺灣的佛門源于祖國大陸，中國的佛門源于洛陽白馬寺，這是一種割不斷的聯係。自然，尊崇和弘揚玄奘法師的道德風范，成為兩岸佛門同出一家的自然選擇，也是臺灣民眾的殷切向往。
玄奘頂骨被迎回臺灣後，很多地方都爭相供奉，最終在日月潭邊建寺供奉，是蔣介石拍板定的，所建玄光寺完全按唐時風格。
寺院殿堂內居中供奉的玄奘雕像，神清氣定，目光前視。塑像上方有一匾，大書“國之瑰寶”。玄光寺的庭院看上去很小，但現在還維持著正常的佛事活動。寺前有玄奘石雕像，庭院後面有一塊石頭，上書“千秋苦旅”，這是對玄奘西行的概括。
和玄光寺一樣，玄奘寺也建在日月潭邊的青龍山旁，都是依山而建，只不過玄光寺在山前，玄奘寺在山後。玄奘寺比玄光寺稍晚，建于１９５７年。
時隔４０多年後的１９９８年９月２９日，在紀念佛教傳入中國二千年之時，臺灣佛教界迎請團來到南京靈谷寺，恭迎玄奘頂骨分靈舍利。新竹玄奘大學董事長了中長老代表臺灣佛教界人士發言時激動地說：“這一份佛教同道的友誼，這一份中華民族的感情，像山高，像水長，永久不斷！”
１９９８年１０月２日，南京分靈的玄奘頂骨舍利運抵臺灣。臺灣僧眾到南京迎請玄奘頂骨分靈舍利，既是出于對玄奘的摯愛，更是出于對祖國、對中原割不斷的血脈深情。
日月潭邊文武廟里供奉著關羽和岳飛
除了玄奘寺、玄光寺，日月潭邊惹人注目的，還有文武廟。
文武廟里供奉著文聖孔子和武聖關羽、岳飛，是不是客家人建的，無從查閱。但孔子、關羽、岳飛與中原的聯係，與中原的內在脈動，是毋庸置疑的。
孔子，主要活動在中原，主要成就也完成于中原；關羽，在河南有關林，有他成就大義的灞陵橋、春秋樓；岳飛，本就出生在河南，如今在河南湯陰，留有岳飛廟。
文武廟正殿供的是關羽和岳飛，後殿才是孔子。走進文武廟，其華麗程度幾乎讓人瞠目，屋檐裝飾極盡繁復，雕梁畫棟間的精美程度更是登峰造極，就是皇家紫禁城也難以匹敵。
文武廟管理者吳正宇先生說，日本侵佔臺灣的時候，規劃日月潭水力開發，並準備開鑿山洞，引水注入潭內。１９３４年，日月潭水位升高，潭邊部分土地淪為水域，潭邊兩座神廟“益化堂”和“龍鳳宮”必須搬遷。地方人士商量後，決定將兩座廟合並，最後在日月潭北山麓尋到吉地，興建新廟，從１９３４年開工到１９３８年建成。供奉孔子、關聖、岳飛等，最後稱為文武廟。１９６９年，因前來參拜的香客大量增加，廟內場地小，于是加以重建。
１９９９年９月，臺灣發生大地震，日月潭地區接近震中，文武廟的廟基開裂，前殿塌陷，鐘樓倒塌。震後，廟董事會又進行重建，形成了現在的規模。
文武廟格局方正，金碧輝煌，猶如北京的紫禁城，正門牌樓壯觀宏大，進門，拾級而上，是廟的主體建築，前後有三殿，依序是拜殿、武聖殿、大成殿。
拜殿二樓是水雲宮，里面供著開基神明；武聖殿內莊嚴的神龕奉祀的是關聖帝君、岳武穆王。關聖帝君和中原供奉一致，威武莊嚴、紅面美髯，正氣凜然；岳武穆王剛毅沉穩，忠直的目光中蘊含著謀略。
文武廟第三進是大成殿，殿內主祀孔子和四聖，基臺下是孔子周遊列國浮雕。
“每逢關聖帝君、岳武穆王廟聖誕等廟會或學子叩求孔聖開啟睿智時，這里信徒雲集，人聲鼎沸。我們每年都要去洛陽關林，拜祭關聖。”吳正宇說，“因為那里是關羽的‘故鄉’。”
日月潭邊有兩座寺院，一座叫“玄光寺”，一座叫“玄奘寺”，都是為紀念玄奘而建的。圖為玄光寺旁的玄奘塑像。
日月潭邊的邵族是臺灣人口最少的族群，只有不到六百人，據傳，邵族人祖先原在阿里山中，後追逐白鹿到日月潭，見這里風景優美，資源豐富，就定居了下來，圖為日月潭中的白鹿塑像。
日月潭邊的文武廟是由日月潭邊神廟“益化堂”和“龍鳳宮”合並而成，因供奉著孔子和關公、岳飛，被稱為文武廟。圖為文武廟牌坊。
